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《索爾·貝婁的非洲【開題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述漢語(yǔ)言文學(xué)索爾·貝婁的非洲索爾·貝婁(SaulBellow,1915年～2005年)是繼海明威(ErnestHemingway,1898年～1961年)和?？思{(WilliamFaulkner,1897年～1962年)之后美國(guó)最重要的小說家。他曾以《奧吉·馬奇歷險(xiǎn)記》、《赫索格》和《賽姆勒先生的行星》三次獲得全國(guó)圖書獎(jiǎng),以《洪堡的禮物》獲普利策獎(jiǎng)。1965年他曾因《赫索格》獲國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng),也是獲此獎(jiǎng)的第一位美國(guó)人。1968年1月,法國(guó)授予他“文學(xué)藝術(shù)騎士勛章”。同年還獲得“猶太遺產(chǎn)獎(jiǎng)”。1976年,
2、他以“對(duì)當(dāng)代文化富有人性的理解和精妙的分析”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。國(guó)內(nèi)20世紀(jì)80年代的貝婁研究相對(duì)沉寂,但到90年代以后,貝婁研究開始活躍并呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。進(jìn)入新世紀(jì)后,從所發(fā)表文章的數(shù)量看,國(guó)內(nèi)貝婁研究更有勃興之勢(shì)。90年代以來,有對(duì)貝婁作品作主題研究的,有專門研究貝婁作品寫作技巧和藝術(shù)特色的,還有半數(shù)的論文是對(duì)貝婁單部作品的探討。在主題研究上,對(duì)觀念小說家貝婁作品中的存在主義哲學(xué)傾向最多,有些觀點(diǎn)仍不十分成熟。鄧宏藝認(rèn)真梳理了貝婁作品中存在主義思想的來源。郭春英的《索爾·貝婁對(duì)反理性思潮的反思》一文認(rèn)為,索爾
3、·貝婁從關(guān)愛現(xiàn)代人的存在狀況出發(fā),對(duì)西方重要的反理性思潮進(jìn)行了反思、批判,逐漸形成了自己平凡的存在觀———樂觀向上、彼此相愛、簡(jiǎn)樸真實(shí)。韓玉群認(rèn)為貝婁“把存在主義哲學(xué)成功地用于人生文學(xué)之中,并使它具有更加進(jìn)步、積極和正義的意義”。此外,劉珍蘭令人信服地剖析了貝婁小說中的異化內(nèi)涵。[1]對(duì)貝婁作品的技巧分析,主要散見在個(gè)體作品的研究中,整體研究的不多。張弘論述了貝婁與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格———傳統(tǒng)的流浪漢敘述模式與現(xiàn)代的意識(shí)流手法相結(jié)合。朱秀元從文化角度闡釋貝婁結(jié)構(gòu)上抽象與具體“二項(xiàng)對(duì)立”的合理性及其猶太性,他所創(chuàng)
4、造的人格的二項(xiàng)對(duì)立使人物形象更加立體化。貝婁在文壇上馳騁了半個(gè)多世紀(jì),塑造的人物形形色色,各色人物分析也呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。劉文松從?？碌臋?quán)力話語(yǔ)角度論述了貝婁小說中知識(shí)分子夫妻之間競(jìng)爭(zhēng)、控制、平等的三種權(quán)力關(guān)系模式,對(duì)壓抑性的權(quán)力關(guān)系給予否定、貶抑的描繪,對(duì)生產(chǎn)性的權(quán)力關(guān)系給予肯定、贊美的描繪。張群通過對(duì)貝婁小說中較有代表性的幾位女性形象的分析、評(píng)論,說明貝婁筆下的女性形象與男性角色一樣栩栩如生,令人難忘,展現(xiàn)出貝婁對(duì)男人世界中女性的特有關(guān)愛和理解。唐碧蓮則透過女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程探析貝婁不同創(chuàng)作時(shí)期的女性形象
5、。洪增流認(rèn)為,貝婁“將人物的自我作為敘述的中心,在自我、故我與他人的對(duì)立統(tǒng)一中塑造自我”,表現(xiàn)出貝婁對(duì)人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。龍綱要和程麗則分別分析了貝婁小說人物的文化身份及其知識(shí)分子形象。千百年來，人類為解說生命本體的困惑與失落，試圖以不同的認(rèn)知方式去理解生命的意義和奧秘，貝婁小說的主人公就以流浪作為特定的認(rèn)知方式來解說自身生命的困惑，尋找生命的價(jià)值和意義。為此，主人公往往在兩個(gè)層面上展開流浪歷程：一方面在現(xiàn)實(shí)世界中，隨著時(shí)間的延續(xù)、地域的轉(zhuǎn)換，主人公總找不到固定的落腳點(diǎn)，這使得主人公呈現(xiàn)出物理時(shí)空意義上的流浪；另
6、一方面在心理世界中，主人公以觀念、情感為主動(dòng)者，心理情感順序代替了物理時(shí)空順序，主人公內(nèi)在的焦慮不安、心煩意亂的情感狀態(tài)，使得主人公呈現(xiàn)出心理精神意義上的流浪。這兩個(gè)層面的交叉滲透，使約瑟夫、奧吉、漢德森、赫索格等主人公逐漸揭示出自身對(duì)外部世界以及對(duì)生命本體的關(guān)照和體悟?！笆澜缁闹嚒迸c流浪方式。存在主義認(rèn)為世界是荒謬的，是由無法理解的偶然性構(gòu)成的一片混亂，根本沒有什么規(guī)律可循。薩特指出世界就是“自在”，所謂“自在”就是“在在，在是自在，在是其所是”。他把世界看作是一片混沌，一個(gè)巨大的虛無，純粹無條件地存在著，通過
7、貝婁小說主人公賴以生存的世界，不論是外在的客觀世界，還是內(nèi)在的精神世界，也都是一個(gè)嘈雜、混亂、失去理性的世界。[2]索爾·貝婁筆下的漢德森是一個(gè)備受心理疾病困擾的人。本文擬通過弗洛依德的病理學(xué)理論，尤其是他的有關(guān)“焦慮”的理念，對(duì)主人公的內(nèi)心痛苦進(jìn)行系統(tǒng)性的精神分析，以期對(duì)這部爭(zhēng)議頗多的小說的主題構(gòu)想獲取更為深入的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步把握產(chǎn)生這部作品的時(shí)代特點(diǎn)和生活在這個(gè)時(shí)代的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)心理危機(jī)。自出版以來，《雨王漢德森》一書就因其主題在評(píng)論界引起了極大爭(zhēng)議。在這部“現(xiàn)代羅曼司”當(dāng)中，讀者能夠找尋出貝婁的多重關(guān)
8、注——從他的存在主義觀、對(duì)傳統(tǒng)人文價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，一直到兩性問的復(fù)雜關(guān)系。與之相應(yīng)，評(píng)論家們也采用了形形色色的批評(píng)理論對(duì)其進(jìn)行闡釋和解讀，從原型批評(píng)到性別研究，不一而足。心理分析自然也是常用方法之一，然而其切入點(diǎn)往往是放到無意識(shí)理論或是人格結(jié)構(gòu)說(thestructuresofpersonality)上，弗氏的另一理論法寶——“焦慮”學(xué)說，卻觸及甚少，但倘若把該學(xué)說應(yīng)用在對(duì)漢
