索爾·貝婁的非洲【文獻綜述】

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1、畢業(yè)論文文獻綜述漢語言文學索爾·貝婁的非洲索爾·貝婁(SaulBellow,1915年～2005年)是繼海明威(ErnestHemingway,1898年～1961年)和福克納(WilliamFaulkner,1897年～1962年)之后美國最重要的小說家。他曾以《奧吉·馬奇歷險記》、《赫索格》和《賽姆勒先生的行星》三次獲得全國圖書獎,以《洪堡的禮物》獲普利策獎。1965年他曾因《赫索格》獲國際文學獎,也是獲此獎的第一位美國人。1968年1月,法國授予他“文學藝術(shù)騎士勛章”。同年還獲得“猶太遺產(chǎn)獎

2、”。1976年,他以“對當代文化富有人性的理解和精妙的分析”獲得諾貝爾文學獎。國內(nèi)20世紀80年代的貝婁研究相對沉寂,但到90年代以后,貝婁研究開始活躍并呈現(xiàn)出多樣化趨勢。進入新世紀后,從所發(fā)表文章的數(shù)量看,國內(nèi)貝婁研究更有勃興之勢。90年代以來,有對貝婁作品作主題研究的,有專門研究貝婁作品寫作技巧和藝術(shù)特色的,還有半數(shù)的論文是對貝婁單部作品的探討。在主題研究上,對觀念小說家貝婁作品中的存在主義哲學傾向最多,有些觀點仍不十分成熟。鄧宏藝認真梳理了貝婁作品中存在主義思想的來源。郭春英的《索爾·貝婁對

3、反理性思潮的反思》一文認為,索爾·貝婁從關(guān)愛現(xiàn)代人的存在狀況出發(fā),對西方重要的反理性思潮進行了反思、批判,逐漸形成了自己平凡的存在觀———樂觀向上、彼此相愛、簡樸真實。韓玉群認為貝婁“把存在主義哲學成功地用于人生文學之中,并使它具有更加進步、積極和正義的意義”。此外,劉珍蘭令人信服地剖析了貝婁小說中的異化內(nèi)涵。[1]對貝婁作品的技巧分析,主要散見在個體作品的研究中,整體研究的不多。張弘論述了貝婁與眾不同的藝術(shù)表現(xiàn)風格———傳統(tǒng)的流浪漢敘述模式與現(xiàn)代的意識流手法相結(jié)合。朱秀元從文化角度闡釋貝婁結(jié)構(gòu)上

4、抽象與具體“二項對立”的合理性及其猶太性,他所創(chuàng)造的人格的二項對立使人物形象更加立體化。貝婁在文壇上馳騁了半個多世紀,塑造的人物形形色色,各色人物分析也呈現(xiàn)出百家爭鳴的態(tài)勢。劉文松從?？碌臋?quán)力話語角度論述了貝婁小說中知識分子夫妻之間競爭、控制、平等的三種權(quán)力關(guān)系模式,對壓抑性的權(quán)力關(guān)系給予否定、貶抑的描繪,對生產(chǎn)性的權(quán)力關(guān)系給予肯定、贊美的描繪。張群通過對貝婁小說中較有代表性的幾位女性形象的分析、評論,說明貝婁筆下的女性形象與男性角色一樣栩栩如生,令人難忘,展現(xiàn)出貝婁對男人世界中女性的特有關(guān)愛和理

5、解。唐碧蓮則透過女權(quán)運動的發(fā)展歷程探析貝婁不同創(chuàng)作時期的女性形象。洪增流認為,貝婁“將人物的自我作為敘述的中心,在自我、故我與他人的對立統(tǒng)一中塑造自我”,表現(xiàn)出貝婁對人的本質(zhì)的深刻認識。龍綱要和程麗則分別分析了貝婁小說人物的文化身份及其知識分子形象。千百年來，人類為解說生命本體的困惑與失落，試圖以不同的認知方式去理解生命的意義和奧秘，貝婁小說的主人公就以流浪作為特定的認知方式來解說自身生命的困惑，尋找生命的價值和意義。為此，主人公往往在兩個層面上展開流浪歷程：一方面在現(xiàn)實世界中，隨著時間的延續(xù)、地

6、域的轉(zhuǎn)換，主人公總找不到固定的落腳點，這使得主人公呈現(xiàn)出物理時空意義上的流浪；另一方面在心理世界中，主人公以觀念、情感為主動者，心理情感順序代替了物理時空順序，主人公內(nèi)在的焦慮不安、心煩意亂的情感狀態(tài)，使得主人公呈現(xiàn)出心理精神意義上的流浪。這兩個層面的交叉滲透，使約瑟夫、奧吉、漢德森、赫索格等主人公逐漸揭示出自身對外部世界以及對生命本體的關(guān)照和體悟。“世界荒謬”與流浪方式。存在主義認為世界是荒謬的，是由無法理解的偶然性構(gòu)成的一片混亂，根本沒有什么規(guī)律可循。薩特指出世界就是“自在”，所謂“自在”就是

7、“在在，在是自在，在是其所是”。他把世界看作是一片混沌，一個巨大的虛無，純粹無條件地存在著，通過貝婁小說主人公賴以生存的世界，不論是外在的客觀世界，還是內(nèi)在的精神世界，也都是一個嘈雜、混亂、失去理性的世界。[2]索爾·貝婁筆下的漢德森是一個備受心理疾病困擾的人。本文擬通過弗洛依德的病理學理論，尤其是他的有關(guān)“焦慮”的理念，對主人公的內(nèi)心痛苦進行系統(tǒng)性的精神分析，以期對這部爭議頗多的小說的主題構(gòu)想獲取更為深入的認識，并進一步把握產(chǎn)生這部作品的時代特點和生活在這個時代的美國中產(chǎn)階級的社會心理危機。自出

8、版以來，《雨王漢德森》一書就因其主題在評論界引起了極大爭議。在這部“現(xiàn)代羅曼司”當中，讀者能夠找尋出貝婁的多重關(guān)注——從他的存在主義觀、對傳統(tǒng)人文價值的強調(diào)，一直到兩性問的復(fù)雜關(guān)系。與之相應(yīng)，評論家們也采用了形形色色的批評理論對其進行闡釋和解讀，從原型批評到性別研究，不一而足。心理分析自然也是常用方法之一，然而其切入點往往是放到無意識理論或是人格結(jié)構(gòu)說(thestructuresofpersonality)上，弗氏的另一理論法寶——“焦慮”學說，卻觸及甚少，但倘若把該學說應(yīng)用在對漢