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《論中國(guó)古代小說(shuō)之發(fā)展歷程》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、論中國(guó)古代小說(shuō)之發(fā)展歷程引言：作為四大文學(xué)體裁的小說(shuō)，在今天已呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，奇幻小說(shuō)等等的興起，給小說(shuō)帶來(lái)了一片嶄新的天地，然而隨著新派小說(shuō)的興起，古典小說(shuō)卻逐漸被人們遺忘，而中國(guó)小說(shuō)之發(fā)展歷程，需要更多人們?nèi)リP(guān)注，這其中有古典小說(shuō)的輝煌和癲瘋，甚至不遜于今天被新一代極度吹捧的小說(shuō)。俗話說(shuō)，政治不需要復(fù)興，文學(xué)需要復(fù)興，所以才有了意大利文藝復(fù)興對(duì)歐洲帶來(lái)的震撼，才有了唐代韓愈柳宗元倡導(dǎo)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，還有清朝的唐宋派等。對(duì)古代小說(shuō)發(fā)展歷程的研究，已經(jīng)有很多大家下了苦功夫，其中魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》無(wú)疑具有很大的影響力，魯迅先生以嚴(yán)
2、謹(jǐn)?shù)墓P墨寫出了中國(guó)古代小說(shuō)曲折的發(fā)展趨勢(shì)，本文也參考引用了魯迅先生的很多觀點(diǎn)，再加入自己一些獨(dú)到的見解，希望以此來(lái)展現(xiàn)另一個(gè)方面的古代小說(shuō)的發(fā)展歷程。摘要：中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展，是一個(gè)曲折的過(guò)程。它經(jīng)歷了先秦兩漢時(shí)的萌芽期，跨過(guò)了魏晉南北朝時(shí)的童年期，走過(guò)了唐五代時(shí)期的成熟期，以及宋時(shí)候的發(fā)展轉(zhuǎn)折期，最后，迎來(lái)了明清時(shí)期的巔峰期，小說(shuō)在此達(dá)到了一個(gè)全新的高度。同時(shí)，由文言短篇逐漸發(fā)展為文言、白話、短篇長(zhǎng)篇多元化發(fā)展的局面。關(guān)鍵字：古典小說(shuō)發(fā)展多元化小說(shuō)，作為四大文學(xué)體裁之一，相比于散文詩(shī)歌戲劇，小說(shuō)擁有最多的讀者，它沒(méi)有詩(shī)歌的高雅，沒(méi)有散文的韻味，
3、沒(méi)有戲劇的復(fù)雜，然而它卻以通俗易懂的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的熱愛。究其原因，實(shí)在是與小說(shuō)的本質(zhì)和特短大有關(guān)系?！靶≌f(shuō)”一詞來(lái)源于《莊子》，莊子本意是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候諸子百家林立，為了讓世人甚或君王相信自己的言論主張，大多在說(shuō)辭中利用神話寓言等故事來(lái)增強(qiáng)感染力，這種帶有故事性的說(shuō)理被莊子認(rèn)為不可取，小說(shuō)即小道理之意，事實(shí)上，這是小說(shuō)的本意和本源。小說(shuō)是以刻畫人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱
4、為典型人物。這個(gè)人物往往是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出來(lái)的，源于生活高于生活，多數(shù)情況是作者心目中幾個(gè)人的集合體，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說(shuō)的主體是故事，虛構(gòu)性是它的本質(zhì)，新奇是它的防腐劑，通過(guò)故事反應(yīng)組綜合創(chuàng)作思想是它繼續(xù)發(fā)展下去的動(dòng)力。中國(guó)古代小說(shuō)經(jīng)過(guò)幾千年曲折漫長(zhǎng)的發(fā)展，才逐漸有了后來(lái)輝煌的成就，它比詩(shī)歌散文晚熟，略早于戲曲，究其原因，是它與戲曲在古代文學(xué)的地位長(zhǎng)時(shí)間里處于一種地下尷尬的地位，正統(tǒng)的封建士子們認(rèn)為詩(shī)歌散文才是文學(xué)正統(tǒng)，所以才有了“小說(shuō)家言”的稱呼。古代小說(shuō)坎坷的發(fā)展，它強(qiáng)大的生命力終于使得它有了
5、成就輝煌的那一天。古代小說(shuō)的發(fā)展，可以分為以下幾個(gè)部分分別敘述。一、先秦兩漢時(shí)期-------萌芽期古時(shí)，人類思想蒙昧，巫術(shù)盛行，神話鬼怪由此而生，開始了古代小說(shuō)的萌芽。中國(guó)神話自成體系，如盤古開天，女媧造人，精衛(wèi)填海，夸父逐日，都有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，同時(shí)也表達(dá)出了一些簡(jiǎn)單的思想意識(shí)，已經(jīng)初步具備了小說(shuō)的基礎(chǔ)要素。如果說(shuō)神話是人們迷信思想的產(chǎn)品，那寓言的產(chǎn)生則是人類的自主創(chuàng)作的杰作，相對(duì)于神話，寓言主要是用來(lái)說(shuō)明事理的，用生動(dòng)的故事來(lái)向人們說(shuō)理，如刻舟求劍，揠苗助長(zhǎng)等。寓言短小精悍又富有諷刺力量，他夸張的寫法，諷刺的藝術(shù)，均作為后世小說(shuō)發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)而
6、被汲取。萌芽時(shí)期小說(shuō)的高級(jí)形式，就是傳記文學(xué)和野史，如《史記》，它改變了以往以編年體或國(guó)別體記敘史事的傳統(tǒng)，而以人物為中心，通過(guò)人物的歷史性的活動(dòng)來(lái)說(shuō)明歷史。就其對(duì)小說(shuō)的影響而論，除現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法外，還在于曲折細(xì)致地描寫妙趣橫生的故事場(chǎng)面，惟妙惟肖地表現(xiàn)人物的身份、性格。故事生動(dòng)、人物逼真，富于戲劇性和小說(shuō)意味，特別是其列傳部分更是純粹以突出人物性格為主，本紀(jì)里面如項(xiàng)羽本紀(jì)也把書中人物刻畫得栩栩如生，脫出了歷史的枯燥。這種創(chuàng)作方式不僅為后來(lái)的小說(shuō)提供了豐富的題材，更重要的是為小說(shuō)文體的形成直接提供了編寫故事情節(jié)和塑造人物形象的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。二、魏
7、晉南北朝--------童年期這個(gè)時(shí)期小說(shuō)的發(fā)展走上了兩條路，志怪和志人，志怪以干寶《搜神記》為代表，志人以劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表。志怪小說(shuō)產(chǎn)生的原因，一方面是傳承古代神話及思想，一方面是這一時(shí)期社會(huì)發(fā)展緩慢，戰(zhàn)亂頻繁，人們對(duì)生活充滿恐懼緊張感，希望通過(guò)怪力亂神來(lái)緩解自己的壓力和得到自己精神的寄托。而志人小說(shuō)則是在當(dāng)時(shí)注重清談的風(fēng)氣上形成的，這種被稱為筆記體小說(shuō)的個(gè)人創(chuàng)作，其實(shí)從根本上來(lái)說(shuō)沒(méi)有作者主觀的創(chuàng)作因素，和志怪小說(shuō)一樣，兩者都是單純的搜集并記錄聽到的一些事，而沒(méi)有自己進(jìn)行再創(chuàng)作。這個(gè)時(shí)期小說(shuō)雖然已經(jīng)被人們公認(rèn)為一種文體，不再是小說(shuō)家言那
8、樣的待遇，然而這個(gè)時(shí)候小說(shuō)的發(fā)展卻非常緩慢，我個(gè)人覺得甚至趕不上它的萌芽時(shí)期，童年時(shí)期的小說(shuō)，只是一些文人搜集整理記錄不屬于自己創(chuàng)作的故
