論中國(guó)古代教育的發(fā)展歷程.pdf

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1、論中國(guó)古代教育的發(fā)展歷程摘要：在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，教育一詞最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》，“得天下英才而教育之”。本文就中國(guó)古代教育的發(fā)展歷程進(jìn)行了舉例論述。關(guān)鍵詞：中國(guó)古代教育發(fā)展歷程正文：中國(guó)古代教育在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，教育一詞最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》，“得天下英才而教育之”?！墩f(shuō)文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”，教育就是教誨培育的意思。是人類文化傳播的首要手段，為中國(guó)教育的成功奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)古代的夏、商和西周都是推行領(lǐng)主貴族政治，并壟斷文化教育，即“學(xué)在官府”，教育對(duì)象是貴族子弟，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的“六藝”教學(xué)內(nèi)容，教育的

2、社會(huì)作用主要是承擔(dān)著社會(huì)上層建筑的職能。教育的階級(jí)性、等級(jí)性是鮮明的。春秋戰(zhàn)國(guó)學(xué)校教育從官府移向民間，?？鬃邮莿?chuàng)辦私學(xué)最為杰出的代表，他實(shí)行有教無(wú)類，創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了教育理論體系，對(duì)中國(guó)古代教育具有決定性的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，儒家的孟子、荀子，各有學(xué)術(shù)特色。儒、墨、道、法等諸子百家站在不同的階級(jí)或階層的立場(chǎng)上，各抒己見(jiàn)，相互辯駁，相互爭(zhēng)鳴，而又相互吸收、補(bǔ)充，促進(jìn)了教育思想的發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富，使得這一時(shí)期的教育思想呈現(xiàn)出前所未有的廣度和深度。構(gòu)成了中國(guó)教育思想史上最為豐富多彩的一頁(yè)。教育價(jià)值呈現(xiàn)多維度發(fā)展,奠定了中國(guó)古代教育思想的基

3、礎(chǔ)。在整個(gè)古代，中國(guó)文化教育可以說(shuō)一直居于世界領(lǐng)先地位，尤其是將教育視為治國(guó)安邦之本，更是中國(guó)的一貫傳統(tǒng)。秦代推崇法家學(xué)說(shuō)，以暴力和苛政統(tǒng)一思想，焚書禁學(xué)，以法為教，以吏為師，結(jié)果迅速激化社會(huì)矛盾，導(dǎo)致王朝覆滅。漢初去秦苛政，推行道家的無(wú)為而治，雖有效地恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)和民間學(xué)術(shù)文化，但不利于建立強(qiáng)有力的封建專制統(tǒng)治。到漢武帝時(shí)，采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，興學(xué)校，行選士，確立起封建統(tǒng)治階級(jí)的官方意識(shí)形態(tài)，也成為此后延續(xù)兩千余年的文教政策。魏晉南北朝豪強(qiáng)地主壟斷政權(quán)，形成了勢(shì)力強(qiáng)大的門閥世族集團(tuán)?！熬牌分姓边x士制度在這一背景下產(chǎn)生。但是自魏

4、末晉初，世家大族的勢(shì)力日益膨脹，中正官職幾乎全部被朝廷的大世族所把持，以至“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”。公元589年隋朝滅陳，隋文帝正式廢除“九品中正制”，依察舉之制選拔人才。至公元606年隋煬帝始置進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的創(chuàng)立。唐承隋制，以分科考試選拔人才，逐漸成為定制，宋、元、明、清，歷代相襲，在中國(guó)歷史上推行1300年之久，對(duì)教育產(chǎn)生了重大的影響?？婆e制的創(chuàng)立和實(shí)施，加強(qiáng)了中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)；為封建國(guó)家選拔出許多優(yōu)秀的人才，提高了吏治水平；推動(dòng)了儒家思想的傳播和普及，促進(jìn)了思想的統(tǒng)一。但科舉制使教育完全成了科舉的附庸，造成學(xué)子“

5、不學(xué)史傳，唯讀舊策”的學(xué)風(fēng)，所選其人，亦非其才。然而科舉制的創(chuàng)立和實(shí)施，對(duì)中國(guó)封建政治、文化教育的作用和影響是十分重大的。明清500余年的歷史，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)重要的歷史階段。這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了資本主義萌芽，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)封建封建專制統(tǒng)治，推崇程朱理學(xué)，采用八股取士，實(shí)行思想文化專制，程朱理學(xué)在教育中居于主導(dǎo)地位，但在實(shí)踐中日益僵化、空疏、空談，遭到進(jìn)步思想家和教育家的猛烈批判。以王陽(yáng)明為首的“心學(xué)”學(xué)派，提出“心即理”，提倡“知行合一”和“致良知”的教育，體現(xiàn)了儒家的實(shí)習(xí)實(shí)行精神。明中葉以后,隨著資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了

6、頗具影響的實(shí)學(xué)教育思潮，以王夫之、顏元為代表倡導(dǎo)實(shí)學(xué)教育的思想家、教育家，對(duì)理學(xué)教育和八股取士發(fā)起了更加猛烈地進(jìn)攻。他們主張“實(shí)學(xué)”、“實(shí)用”，培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的人才，并積極地付諸實(shí)踐。這種新的教育思想及其教育實(shí)踐，對(duì)中國(guó)舊民主主義的政治變革和教育的革新，起著重要的啟蒙和推動(dòng)作用。在今天，古代教育所積淀下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括教育思想、教學(xué)原則，是一筆豐厚的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)于現(xiàn)代教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。