關(guān)于比較文學(xué)中的影響研究1

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1、關(guān)于比較文學(xué)中的影響研究　比較文學(xué)是一門跨學(xué)科、跨專業(yè)，跨國際的學(xué)科，其影響愈來愈深遠(yuǎn)。目前，其研究方法也越來越豐富，本文試對其中的影響研究作以闡述。十九世紀(jì)的科學(xué)思想從搜集材料階段發(fā)展為整理材料階段，從實(shí)驗(yàn)科學(xué)走向理論科學(xué)。肖萊馬《有機(jī)化學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展》引述李比希的話說：“努力整理新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)和尋找將這些事實(shí)串聯(lián)在一起的共同紐帶”，是十九世紀(jì)科學(xué)的特色。法國的卡諾認(rèn)識(shí)到蒸汽機(jī)效率中的能量守恒與轉(zhuǎn)化；安培提出兩根平行載流導(dǎo)體，電流方向相同則互相吸引，相反則互相排斥；肖萊馬研究了物質(zhì)的層進(jìn)；達(dá)爾文更

2、是在發(fā)掘中提出進(jìn)化論；巴斯德發(fā)現(xiàn)了微生物；諾丹通過雜交實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了子一代的一致性和正反雜交的一致性；還有流行的孔德實(shí)證主義哲學(xué)，左拉等人的自然主義小說等。這個(gè)時(shí)代的文化科學(xué)特色不僅促進(jìn)了比較文學(xué)影響研究的產(chǎn)生，而且還促進(jìn)了影響研究的一系列特點(diǎn)和方法的形成。影響研究要求研究兩國或兩國以上的文學(xué)交流中已經(jīng)存在著的客觀聯(lián)系，整理并分析發(fā)現(xiàn)的有著客觀聯(lián)系的材料，從文學(xué)流傳的起點(diǎn)尋找達(dá)到終點(diǎn)的跡象和媒介。因此，基亞要求一個(gè)比較文學(xué)家首先是一個(gè)歷史學(xué)家，至少是文學(xué)史家，文學(xué)關(guān)系史家，必須熟悉一種乃至多種外語，

3、從一國一時(shí)一地的文學(xué)尋找另一國一時(shí)一地的影響和作用，不能靠別人的譯著從事研究，而必須自己進(jìn)入原文中去，并在交流史中發(fā)現(xiàn)材料并研究之。研究伏爾泰的《中國孤兒》，必須研究中國元曲的《趙氏孤兒》，還要研究伏爾泰是如何讀到法文譯本后動(dòng)手寫出成吉思汗的故事的。這里，《趙氏孤兒》是形成交流的起點(diǎn)、翻譯傳播是媒介、《中國孤兒》是終點(diǎn)。影響研究要求把這三者作為一個(gè)系統(tǒng)，看看伏爾泰是如何受紀(jì)君祥的影響，又是如何將屠岸賈與程嬰等人的沖突演化為成吉思罕的故事的。關(guān)于影響研究的這種方法，除前引定義外，陳寅恪先生談得甚為直

4、切，他說：“即以今日中國文學(xué)系之中外文學(xué)比較一類之課程言，亦只能就白樂天等在中國及日本文學(xué)上，或佛教故事在印度及中國文學(xué)上之影響及演變等問題，互相比較研究，方符合比較研究之真諦。蓋此稱比較研究方法，必須具有歷史演變及系統(tǒng)異同之觀念。否則古今中外，人天龍鬼，無一不可取以相與比較。荷馬可比屈原，孔子可比歌德，穿鑿附會(huì)，怪誕百出，莫可追詰，更無所謂研究之可言矣?！标愊壬苏撆c基亞之說有異曲同工之妙，傳達(dá)出影響研究的精髓，對于那些喜影響研究而惡平行研究者來說，也不失為憑據(jù)呢!3影響是多方面的：有總體的影響

5、，也有個(gè)別的影響；有題材方面的影響，也有技巧方面的影響；有環(huán)境的影響，也有集團(tuán)的影響；有成功的影響，也有非成功的影響，或者說，有好的影響，也有壞的影響。比如，弗洛伊德的文藝思想，五四以來一直影響著我國文壇，連酷嗜古文的章士釗都動(dòng)手翻譯弗洛伊德的自傳；魯迅翻譯過受弗洛伊德影響的廚川白村的《苦悶的象征》，他寫《補(bǔ)天》時(shí)自認(rèn)吸取了弗洛伊德的某些思想；郭沫若在《批評與夢》中承認(rèn)弗洛伊德對他的小說《殘春》起過作用，郁達(dá)夫、沈從文、許杰等人的作品中也有弗洛伊德思想的烙印。當(dāng)前出現(xiàn)的“弗洛伊德熱”，也反映了當(dāng)代

6、文壇對弗洛伊德思想的部分接受。影響比較的總體研究就是要研究這一個(gè)世紀(jì)、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)如何接受外來文學(xué)思想的影響，它產(chǎn)生的媒介是什么，如演講、翻譯、新聞廣告、出版發(fā)行、書市流通等，并研究這影響達(dá)到了什么程度，是成了支配這個(gè)國家和時(shí)代的文學(xué)主潮，或只是局部的作用。整體是由個(gè)別積累后成的，研究整體影響叫整體影響研究，研究個(gè)別影響叫個(gè)體影響研究。如施蟄存寫的一些小說，拿《鳩摩羅什》來說吧，鳩摩羅什為一代高僧，赴長安講學(xué)時(shí)凡心操動(dòng)，性欲升騰，二度娶妻，性欲與苦行修性在那里發(fā)生沖突。研究弗洛伊德對施蟄存的影響

7、即個(gè)體影響的比較研究。影響研究注重作品形象和技巧的比較。這樣可以使這一研究更加具體化，從文化交流中深入文學(xué)作品之中，使影響比較更加文學(xué)化，研究郭沫若的《殘春》，必須看到他寫潛意識(shí)的內(nèi)在流動(dòng)，賦予人物心理以弗洛伊德式的世界。這樣可以在作品的形象和技巧的影響中展現(xiàn)影響作為“創(chuàng)造性的變形”在作品中的生存因素，改變對這一類作品的研究視角和方式。郭沫若在《批評與夢》中說：“若拿描寫事實(shí)的尺度去測量它（《殘春》），那的確是全無高潮的。若對于精神分析學(xué)或夢的心理稍有研究的人看來，他必定可以看出一種作用，可以說出

8、另外的一番意見?！笔堑?，《殘春》的形象不是運(yùn)動(dòng)在情節(jié)中，而是行經(jīng)在心理里；小說不以情節(jié)勝，而以心理描寫為特色。在影響比較中，研究形象影響即形象影響研究，研究技巧影響即技巧影響研究。環(huán)境影響研究和集團(tuán)影響研究是就影響過程來說的。魯迅、郭沫若等人早年置身海外，在日本受著西學(xué)的洗禮，他們能接受包括弗洛伊德在內(nèi)的新文藝觀念并不奇怪。由他們再影響一批人，如創(chuàng)造社，影響了一批青年作家吸收弗洛伊德的某些觀念也是實(shí)情。現(xiàn)在的大學(xué)生研讀弗洛伊德著作，除滿足好奇心求知欲之外，一定程度還受社會(huì)、同學(xué)們的