唐傳奇夢(mèng)主題研究【畢業(yè)論文】

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1、本科畢業(yè)論文（20屆）唐傳奇夢(mèng)主題研究專業(yè)：漢語言文學(xué)[摘要]夢(mèng)常常被作家當(dāng)作是抒情言志，反映現(xiàn)實(shí)的一種工具。自古以來中國(guó)就有“夢(mèng)文學(xué)”。在唐傳奇當(dāng)中不乏夢(mèng)幻主題的小說，這些小說是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下產(chǎn)生的,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)唐代士人的各種情感，是我國(guó)古代文學(xué)史上一筆寶貴的財(cái)富。[關(guān)鍵字]唐傳奇；夢(mèng)主題；情感傾向GloryandDream-TangDynastythemeintheemotionalworldofdreamsAbstract：Writersoftendreamofasalyricalambition,reflec

2、ttherealityofatool.Sinceancienttimes,Chinahashad"adreamliterature."AmongthemarefantasticintheTangDynastythemeofthenovel,thenovelisthesocialcontextatthetimeproduced,reflectingthevarietyofemotionsattheTangDynastyscholar,isofclassicalliteratureonavaluableasset.Keyw

3、ords：Romance；Dreamtheme；Emotional“夢(mèng)，入睡后腦中出現(xiàn)的表象活動(dòng)。對(duì)夢(mèng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)各異，或認(rèn)為夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的反映、預(yù)見的來源、祛病的靈性感受，或認(rèn)為夢(mèng)也是一種覺醒狀態(tài)，或把夢(mèng)視為一種潛意識(shí)活動(dòng)（所謂弗洛伊德夢(mèng)）?！盵1]弗洛姆認(rèn)為：夢(mèng)境與神話具有共同之處，即他們都是以象征的語言“寫成”。[2]而夢(mèng)與文學(xué)常常結(jié)下不解之緣，古今中外文人都愛以夢(mèng)入題，將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，變幻莫測(cè)。其中在唐傳奇興起的時(shí)期，更是有大量的夢(mèng)主題小說作品的涌現(xiàn)，這些作品為我國(guó)古代文學(xué)史增添了光輝的一

4、筆?！短綇V記》從卷二百七十六到二百八十二，凡七卷，專收寫夢(mèng)小說共170則，其中有近三分之二的作品是唐人創(chuàng)作的。加之寫夢(mèng)名篇《南柯太守傳》、《枕中記》，唐人寫夢(mèng)小說至少有一百多篇。[3]這些想象奇特、變幻莫測(cè)的夢(mèng)主題小說有著高度的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作的有這極大的影響。一、夢(mèng)主題小說在唐代盛行的原因1、從動(dòng)蕩不安的兵連禍結(jié)到和諧統(tǒng)一的太平盛世在隋唐之前的魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展受到特別的影響，文化呈現(xiàn)一種“大雜燴”的狀態(tài)

5、。唐大一統(tǒng)之后，政治的開明、經(jīng)濟(jì)的繁榮使得魏晉以來的多元性文化得到了很好的釋放，小說走上了獨(dú)立、成熟的發(fā)展道路，加上文人的思想也得到了空前的解放，可以自由活躍的發(fā)揮，去發(fā)掘新的題材。而商賈市民們的生活也變得豐富多彩起來，各色各樣的奇聞異事，廣為流傳，為文人們的創(chuàng)作提供了新鮮的素材，產(chǎn)生了新的思想內(nèi)容，就在這樣一個(gè)輕松的政治經(jīng)濟(jì)的環(huán)境當(dāng)中，夢(mèng)主題小說才有其發(fā)揮的余地。2、宗教思想的影響唐代是宗教活動(dòng)十分顯著的時(shí)代，主要的兩大宗教有佛教和道教。佛教、道教的觀念也影響著唐代文人的文學(xué)創(chuàng)作，這一點(diǎn)在唐傳奇的夢(mèng)主題小說中也有所體

6、現(xiàn)。眾所周知，作為外來宗教的佛教自東漢傳入我國(guó)以來，到唐代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，并且逐漸演變成了一種具有東方氣息的宗教形式，對(duì)于唐人的夢(mèng)主題小說不論在題材、結(jié)構(gòu)以及主旨上有有著極大的影響力。佛教注重因果輪回。中國(guó)古人認(rèn)為：“人們所以做夢(mèng)，所以在夢(mèng)中能看見很多東西，甚至看見已經(jīng)死去的親人，就是因?yàn)橛^念的靈魂離開肉體之后，能到別的地方去，能同神靈和別的靈魂相接觸?！盵4]當(dāng)陰陽(yáng)兩隔之時(shí)，夢(mèng)往往是人鬼溝通的最好的橋梁。所以有很多托夢(mèng)申訴冤情的情節(jié)會(huì)出現(xiàn)在小說當(dāng)中。如《謝小娥傳》：“初父之死也，小娥夢(mèng)父謂曰：‘殺我者，車中猴，門東草

7、?！?jǐn)?shù)日，復(fù)夢(mèng)其夫謂曰：‘殺我者，禾中走，一日夫。’”就是類似于佛教的神靈顯夢(mèng)。唐代崇道。唐傳奇小說中出現(xiàn)的大量的以夢(mèng)為主題和題材的作品，都是道教在唐代廣泛影響人們的思想情感的結(jié)果。夢(mèng)作為一種極具審美表現(xiàn)力的意象，與道家的人生如夢(mèng)的觀點(diǎn)相互契合，最為著名的篇章要數(shù)《南柯太守傳》。淳于棼在夢(mèng)中經(jīng)歷了二十載春秋享盡榮華富貴、功名利祿，到頭來夢(mèng)中醒來只不過是一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)而已，現(xiàn)實(shí)生活中才不過是“斜日未隱于西垣”，這樣強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)與虛幻的對(duì)比體現(xiàn)了人生如夢(mèng)這一主旨。3、唐代文人主觀意識(shí)黑格爾說：“藝術(shù)作品既然是由心靈產(chǎn)生出來的

8、,它就需要一種主體的創(chuàng)造活動(dòng)?！盵5]文學(xué)創(chuàng)作亦是在日常生活與社會(huì)事件當(dāng)中有感而作的。在眾多的唐傳奇的夢(mèng)主題的小說當(dāng)中，很多都是文人們對(duì)人生、社會(huì)所發(fā)出的一種喟嘆，一種憤懣，當(dāng)心中的郁結(jié)無法打開，就化為文字，借由夢(mèng)來表達(dá)，文學(xué)成了他們吐露心事的天地，許多敏感而受傷的心靈需要退縮到虛幻的境地去尋解脫。就拿科舉取仕這個(gè)現(xiàn)實(shí)來說，許多貧