唐詩(shī)藝術(shù)特色教育個(gè)案探究

《唐詩(shī)藝術(shù)特色教育個(gè)案探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、唐詩(shī)藝術(shù)特色教育個(gè)案探究摘要：李商隱是晚唐詩(shī)壇中最光輝燦爛的一顆晨星，在詩(shī)歌技法上自辟蹊徑，形成獨(dú)特的風(fēng)格。本人在眾人研究的基礎(chǔ)上歸納整理，認(rèn)為李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先,工於比興，妙與象征，想象豐富，構(gòu)思新巧；其次，運(yùn)典精工，格律嚴(yán)整關(guān)鍵詞：李商隱藝術(shù)特色比興運(yùn)典李商隱是晚唐詩(shī)壇中最光輝燦爛的一顆晨星，在詩(shī)歌技法上自辟蹊徑，形成獨(dú)特的風(fēng)格。後人把他這種“寄托深而搓辭婉”的詩(shī)體稱(chēng)為“義山體”或“玉體”。其藝術(shù)上有很高的成就，從古至今研究者各有妙論首先，工於比興，妙與象征，這是李商隱詩(shī)最主要的藝術(shù)特李商隱

2、詩(shī)歌中，古今的興衰更替和事物的比興往往溶入神話(huà)傳說(shuō)的浪漫境界中，以抒發(fā)自己的思想感情，表達(dá)自己的理想追求。這類(lèi)詩(shī)作占瞭他詩(shī)歌的很大比重，是對(duì)屈宋“托芳草以怨王孫，借美人以喻君子”的傳統(tǒng)比興寄托手法的進(jìn)一步運(yùn)用和發(fā)展,並更加富於隱約性、暗示性，也更加耐人涵詠玩索。比如《重過(guò)聖女祠》此詩(shī)借慨嘆“聖女”的“淪謫”遭際，抒發(fā)自己的身世之感。但本詩(shī)的高明處在於通篇不從正面著筆，也絲毫不出現(xiàn)詩(shī)人的一舉一動(dòng)、一言一行，而是全用一種淒厲神秘的環(huán)境氣氛進(jìn)行烘托,曲折婉約地流露出詩(shī)人的惆悵迷惘、落寞無(wú)奈，更使全詩(shī)情味雋永同時(shí)，詩(shī)人運(yùn)其神思，

3、讓美妙的聯(lián)想和幻想插上翅膀，TJJ今古，搏擊天地。寓象征與比興之中，用詩(shī)人那活躍而敏感的心靈，向茫茫的大千世界探索，與宇宙萬(wàn)物融為一體，因而創(chuàng)造出杏渺朦朧的詩(shī)境和變幻無(wú)端的意象。奇輝異彩，麗情幽思，那廣博深微的藝術(shù)境界，真使讀者目眩神迷，感受到強(qiáng)烈的詩(shī)美。詩(shī)FiiTT中的具體事物也都披上瞭詩(shī)人心靈的精光而照臨萬(wàn)世。詩(shī)中把那亙古的悲哀，似乎是無(wú)法言詮的情意，用象征的手法闡釋出來(lái)，寄興深微，寓意空靈。在這超秒的詩(shī)境中所蘊(yùn)含的美，象明珠暖玉那樣使人撫玩無(wú)已。在詩(shī)歌的風(fēng)格美中何嘗沒(méi)有詩(shī)人的人格美呢!詩(shī)人以眼前所見(jiàn)的景物，寄寓個(gè)人

4、的情懷。李商隱作為一個(gè)內(nèi)向兼?zhèn)行偷脑?shī)人，用來(lái)比興象征的載體大多為纖弱細(xì)小的事物，雖然或高潔或美麗，然而共同的是都無(wú)法把握自己的命運(yùn)。如為雨所敗、先期零落的國(guó)中牡丹；香嫩可口卻被剪凌雲(yún)寸心的幼筍；先苦後榮、在斜陽(yáng)暮蟬中搖曳的衰柳；身世悠悠、飄蕩參差的流鶯、孤鴻；暗夜強(qiáng)笑、非時(shí)早秀的李花、梅花；“高難飽”、“恨費(fèi)聲”的秋蟬；乃至“無(wú)端五十弦”的錦瑟；無(wú)一不是詩(shī)人身世、命運(yùn)的一種象征，浸透著身世之感和人生感慨，在藝術(shù)上也達(dá)到瞭人、物渾然一體的完美境界。此詩(shī)托物寓懷，形象展示瞭詩(shī)人淒苦欲絕的心聲和所處環(huán)境的冷酷，實(shí)為詩(shī)人自己悲

5、劇性命運(yùn)的寫(xiě)照。全篇在將蟬人化的同時(shí)也達(dá)到瞭一種人、物一體的“無(wú)際傳神”的完美境界，令人嘆為觀止!。又如「鶯啼如有淚，為濕最高花”，給客觀事物塗上濃厚的主觀色彩。使人想象到變成一隻黃鶯，用它的悲淚灑在最末的一朵小花上，去傷悼永遠(yuǎn)逝去的青春。唐詩(shī)中這種象征手法，發(fā)展到李商隱，達(dá)到登峰造極的地步其次，運(yùn)典精工，格律嚴(yán)整，這是李商隱詩(shī)藝術(shù)上的又一特借古代的事來(lái)表現(xiàn)實(shí)生活，是文人創(chuàng)作的重要手段。李商隱身處亂世，又是極富藝術(shù)敏感的詩(shī)人，生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨、是是非非，無(wú)不擊打著詩(shī)人多愁善感的心靈，使他能夠設(shè)身處地、體貼入微地揣摩生活和

6、事物，在此基礎(chǔ)上借助典故，使得不便言明的得以隱約曲折地表達(dá)，也使原本平淡的顯得清新且富有詩(shī)意，同時(shí)又有神無(wú)跡，渾然天成，豐富瞭讀者的聯(lián)想，擴(kuò)大瞭詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)作出瞭自己的貢獻(xiàn)。如《夢(mèng)澤》一詩(shī)進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活感受的基礎(chǔ)上，重筆渲染並揭示出楚靈王的荒淫冷酷及宮女們被害而又自戕的愚昧，給讀者以思想上、心靈上的極大震撼。更由於詩(shī)人一針見(jiàn)血地揭示出瞭這種為腐朽世風(fēng)所左右而又心甘情願(yuàn)、愚昧盲目地走向墳?zāi)沟谋瘎〉膬?nèi)在本質(zhì)，概括瞭與之類(lèi)似的無(wú)數(shù)不幸歷史和仍在現(xiàn)實(shí)生活中繼續(xù)上演的活生生事例，巧妙的賦予已逝的典故以具體可觸的生活實(shí)感

7、，從而使得這首小詩(shī)不論在典型性上，還是在普遍性上，或是在現(xiàn)實(shí)針對(duì)性上，都起到瞭振聾發(fā)嘖的強(qiáng)烈藝術(shù)效果!另一方面，有些詩(shī)涉及愛(ài)情問(wèn)題，於己於人，都有不便明言之處，借典故來(lái)表達(dá)，可給具體的情事披上一層輕紗，使之更神秘、更美。比如有名的《無(wú)題》詩(shī)：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲(yún)鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！睆乃囆g(shù)角度來(lái)看，詩(shī)歌的語(yǔ)言力求精煉，恰當(dāng)運(yùn)用典故，通過(guò)暗示喚起讀者的聯(lián)想，就可省掉許多不必要的敘述和說(shuō)明，是詩(shī)歌的內(nèi)涵更豐富多彩。李商隱是飽讀詩(shī)書(shū)的才子

8、，他有廣博深厚的古文化知識(shí)，經(jīng)史羅雨胸中，真叫古人在他的筆底奔命不暇「此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。^玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天r-涯?！薄巴搅钌蠈]神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)?！边\(yùn)典使事，精切不移，沉著簡(jiǎn)練，唱嘆有情李商隱用典，也不踐前人的舊路，而是把典故活用，正點(diǎn)反用，開(kāi)拓更寬廣的途徑。如《富平少侯》此詩(shī)內(nèi)容與題面