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《元朝第二任帝師仁欽堅(jiān)贊淺論》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、元朝第二任帝師仁欽堅(jiān)贊淺論摘要：仁欽堅(jiān)贊是繼八思巴之后的元朝第二任帝師。他顯密通達(dá)、智慧非凡，沿承了薩迦昆氏家族領(lǐng)袖成員的理想抱負(fù)，繼續(xù)從事著維護(hù)祖國統(tǒng)一和漢、蒙、藏文化交流的偉大事業(yè)，并為加強(qiáng)中外交流作出了積極的貢獻(xiàn)。仁欽堅(jiān)贊的事跡在史料記載中并不多見，本文對其生平經(jīng)歷進(jìn)行考述，以幫助讀者對大師有更全面的了解。關(guān)鍵詞：元朝等二任帝師仁欽堅(jiān)贊文都寺白塔一、出身及經(jīng)歷仁欽堅(jiān)贊（rin-chenrgyal-mtshan,公元1238—1279年），《元史》作亦憐真，出身于薩迦昆氏家族,是元朝第二任帝師。據(jù)《漢藏史集》和《薩
2、迦世系史》記載，仁欽堅(jiān)贊生于其父桑察?索南堅(jiān)贊五十五歲之時(shí)的藏歷第四饒迥土狗年，即公元1238年。母親是桑察的第二個(gè)妻子瑪久覺卓，胞妹是女大師朵德。仁欽堅(jiān)贊的父親桑察?索南堅(jiān)贊于藏歷陰土豬年（公元1239年）十二月二十二日在拉堆地方去世，此時(shí)仁欽堅(jiān)贊年僅兩歲，所以仁欽堅(jiān)贊自小便隨從法主伯父（薩迦班智達(dá)?貢嘎堅(jiān)贊）、異母兄八思巴和上師烏由巴學(xué)習(xí)教法。仁欽堅(jiān)贊精通顯密教法經(jīng)咒，他著的《密乘曼荼羅儀軌》及各種著作為講聞等僧人提供了諸佛法。1267年，當(dāng)八思巴前去蒙古時(shí)，仁欽堅(jiān)贊擔(dān)任薩迦寺的住持，后赴大都，成為受忽必烈供養(yǎng)的上
3、師。1274年，仁欽堅(jiān)贊成為元世祖忽必烈尊奉的第二位大元帝師,并在皇宮的附近修建了僧伽（據(jù)《元史》及相關(guān)的記載，皇宮附近的僧伽應(yīng)該就是大圣壽萬安寺），弘揚(yáng)教法，利益眾生①。有關(guān)仁欽堅(jiān)贊圓寂的時(shí)間，說法不一?！端_迦世系史》中說仁欽堅(jiān)贊于四十二歲的陰土兔年（己卯，公元1279年，至元十六年）逝于大都。《元史?世祖本紀(jì)》也載，至元十六年十二月「帝師亦憐（真）卒”。而《元史?釋老傳》載：“至元十一年（公元1274年），（八思巴）請告西還，留之不可，乃以其弟亦憐真嗣焉。……亦憐真嗣為帝師，凡六歲，至元十九年（公7C1282年）卒
4、，答兒麻八剌乞列嗣。”②從以上史料分析，仁欽堅(jiān)贊從1274年繼任帝師的第六年應(yīng)是至元十六年，即2279年，可見《元史?釋老傳》是把達(dá)瑪巴拉立為帝師的1282年誤為仁欽堅(jiān)贊的卒年，實(shí)際上源寺內(nèi)的花苑處③。他應(yīng)是在1279寂于大都城的“梅朵熱哇”，即法二、受封帝師1260年，元世祖忽必烈即位，封薩迦派教主八思巴為國師，統(tǒng)領(lǐng)天下釋教，掌管總制院事。1264年,八思巴返回西藏建立西藏行政體制后，于1269年底返回大都，進(jìn)獻(xiàn)所制蒙古新字（八思巴文），再次為忽必烈傳授灌頂。忽必烈封八思巴為“皇天之下，一人之上，開教宣文輔治、大圣至
5、德、普覺真智、佑國如意、大寶法王、西天佛子、大元帝師班彌恒拔思發(fā)”，是為元朝有帝師之始。帝師是元朝對藏傳佛教薩迦派領(lǐng)袖封授的高級官職，作為全國佛教僧人的領(lǐng)袖和皇帝及皇室的宗教老師，受到了元代皇室和朝野上下的極高禮遇。且每當(dāng)新任帝師即位之時(shí)，皇帝除賜封誥玉印外，還要宣諭天下。當(dāng)新皇登基，布告天下時(shí)，也要向帝師發(fā)布專門的“珠詔”④，對其進(jìn)行褒護(hù)。每當(dāng)?shù)蹘煹诌_(dá)京城，或從大都返回西藏，“其未至而迎之，則中書大臣馳驛累百騎以往，所過供億迎送。比至京師，則敕大府假法駕半仗，以為前導(dǎo)，詔省、臺、院官以及百司庶府，并服銀鼠質(zhì)孫。用每歲
6、二月八日迎佛，威儀往迓，且命禮部尚書、郎中專督迎接”⑤。甚至帝師圓寂送骨殖回西藏時(shí)，也要百官郊迎，專人迎送。故《元史》中評論道：“元興，崇尚釋氏，而帝師之盛，尤不可與古昔同語?！雹迯陌怂及褪芊獾蹘熼_始，元朝在朝廷常設(shè)帝師一職，帝師圓寂，則新立一人繼任，帝師因受戒等原因長期離開朝廷，則任命一人代理。有元一代，先后有14任帝師。仁欽堅(jiān)贊為繼八思巴之后的元朝第二任帝師。三、創(chuàng)建文都寺在繼任帝師之位之前，仁欽堅(jiān)贊受八思巴法王派遣與喜迥乃之子阿丹到達(dá)比拉山上，在此創(chuàng)建了文都寺，遂該寺成為昆氏家族的寺院。據(jù)《文都寺志》記載，臨行前
7、八思巴囑咐仁欽堅(jiān)贊：''你們到達(dá)黃河岸邊一處叫扎馬的地方，那里是諸魔的心臟，在此建瑪哈卩葛喇護(hù)法神殿，佛法將會得到長久弘揚(yáng)。”⑦仁欽堅(jiān)贊率領(lǐng)16名嘎欽，牽著一頭白騾子，騾子的背上馱滿了八思巴帝師親賜的寶物，尤其珍貴無比的是瑪哈卩葛喇極密加持寶盒賽烏卡臼，這個(gè)寶盒是大譯師仁欽桑波從印度金剛座處請至藏區(qū)的。他們一行從薩迦祖寺到達(dá)青海循化境內(nèi)的比拉山脈。在一處山腰間遇到了一個(gè)女子，他們問道：''此為何處？”女子答道：“扎馬給。”(“扎馬”是一種開黃花的植物，“給”是藏語“山腰”的意思。）這名女子就是度母的化身。這時(shí)，白騾子趴
8、在地上，再不起身。仁欽堅(jiān)贊馬上在此勘察，以白騾子趴下的地方作為地基，建立瑪哈嚼喇護(hù)法殿，并漸次興建廟宇，這里便成為了青海最早的藏傳佛教寺院。因寺院座主由薩迦昆氏家族男性成員擔(dān)任，所以就成為青海的薩迦寺。⑧四、修建白塔建成瑪哈卩葛喇護(hù)法殿之后，仁欽堅(jiān)贊前往大都，時(shí)值大圣壽萬安寺（即白塔寺）的白塔重建在即?！捌絼t門，拉大弓，過了就是朝
