會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的研究

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1、會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的研究摘要:隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建構(gòu)適合我國(guó)國(guó)情的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的呼聲越來越高，文章首先對(duì)加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究的重要性進(jìn)行瞭分析，然後介紹瞭不同弓1輯起點(diǎn)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)，最後分析瞭如何構(gòu)建適合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的問題關(guān)鍵詞:會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)重要性邏輯起點(diǎn)構(gòu)建早在幾百年前，會(huì)計(jì)理論就已經(jīng)產(chǎn)生。但是，對(duì)於現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論的探索和研究卻隻是近幾十年的事情。幾十年來，現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論的研究者們爭(zhēng)論不斷，直到現(xiàn)在仍然沒有建立一整套大傢都信服的專業(yè)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)。正是因?yàn)檫@樣，我們才有必要對(duì)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以求找到適合我國(guó)

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)一、加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究的重要性加強(qiáng)我國(guó)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的要求。當(dāng)前，我國(guó)正處?kù)渡鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到初級(jí)階段，其經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式既區(qū)別於原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又區(qū)別於西方發(fā)達(dá)國(guó)傢的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展模式是經(jīng)由中特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象，在把我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究。通過對(duì)不同會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的研究，尋找適合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)，最後分析瞭如何構(gòu)建適合我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的問題關(guān)鍵詞:會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)重要性邏輯起點(diǎn)構(gòu)建

3、早在幾百年前，會(huì)計(jì)理論就已經(jīng)產(chǎn)生。但是，對(duì)於現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論的探索和研究卻隻是近幾十年的事情。幾十年來，現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論的研究者們爭(zhēng)論不斷，直到現(xiàn)在仍然沒有建立一整套大傢都信服的專業(yè)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)。正是因?yàn)檫@樣，我們才有必要對(duì)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的研究，以求找到適合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)一、加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究的重要性加強(qiáng)我國(guó)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的要求。當(dāng)前，我國(guó)正處?kù)渡鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到初級(jí)階段，其經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式既區(qū)別於原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，又區(qū)別於西方發(fā)達(dá)國(guó)傢的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展模式是經(jīng)由中特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)

4、相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象，在把我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究。通過對(duì)不同會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的研究，尋找適合我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)，隻有這樣，才能使我國(guó)的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，才能保證我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展在對(duì)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的研究過程中，我們主要借鑒西方先進(jìn)國(guó)傢有關(guān)方面的理論，真正建立在我國(guó)本土之上的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)根本不存在，因此，將原本適合西方先進(jìn)國(guó)傢的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)引進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制中，其中肯定有許多和我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制不相符合的地方，再加上經(jīng)濟(jì)體制本身的復(fù)雜性以及會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)的發(fā)展相對(duì)復(fù)雜，會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)多種多樣，為

5、此，必須加大硏究力度，努力尋找適合我國(guó)目前發(fā)展?fàn)顩r的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)二、不同邏輯起點(diǎn)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)(―)會(huì)計(jì)假設(shè)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)中的最早提出的一種結(jié)構(gòu)就是會(huì)計(jì)假設(shè)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)。1922年,美會(huì)計(jì)學(xué)傢佩頓發(fā)表瞭《會(huì)計(jì)理論》一書，正式提出瞭會(huì)計(jì)假設(shè)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)在會(huì)計(jì)假設(shè)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)中，首先需要對(duì)還沒有認(rèn)識(shí)清楚或者沒有辦法實(shí)施直接論證的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，並根據(jù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的正常發(fā)展或者將要發(fā)展的狀況進(jìn)行假設(shè)。在這種情況下，進(jìn)行假設(shè)是會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究的前提從本質(zhì)上講，會(huì)計(jì)假設(shè)隻是會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的前提條件，是會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究的基礎(chǔ)，並且這個(gè)假設(shè)隨

6、著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)展變化而變化，這種不斷變化的會(huì)計(jì)假設(shè)勢(shì)必會(huì)影響會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性（二）會(huì)計(jì)本質(zhì)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)在會(huì)計(jì)本質(zhì)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)中，首先是對(duì)會(huì)計(jì)本質(zhì)的追問,是研究會(huì)計(jì)究竟是什麼，會(huì)計(jì)的基本規(guī)范是什麼的問題從單純邏輯意義上來講，邏輯起點(diǎn)是從抽象的事物到具體的事物的起點(diǎn)。在研究過程中，通過對(duì)具體事物的探究來揭示事物的本質(zhì)。這其中，事物的本質(zhì)是研究的結(jié)果，而不是事物研究的起點(diǎn)。從這個(gè)層面上來講，會(huì)計(jì)本質(zhì)隻能是研究的結(jié)果，而不是研究的起點(diǎn)。其次，以會(huì)計(jì)本質(zhì)作為研究的邏輯起點(diǎn)，往往會(huì)隻顧及會(huì)計(jì)本質(zhì)的探求，而不去聯(lián)系實(shí)際，從而導(dǎo)致本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)相分

7、離，導(dǎo)致會(huì)計(jì)理論構(gòu)建的失敗從現(xiàn)實(shí)操作上來看，會(huì)計(jì)本質(zhì)是會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容，探討會(huì)計(jì)本質(zhì)是研究會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的主要目的。正是這個(gè)原因,各組成因素必須充分反映會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，並且在這些因素的基礎(chǔ)上推導(dǎo)出有關(guān)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容（三）會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)在會(huì)計(jì)環(huán)境起點(diǎn)下的會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)中，會(huì)計(jì)環(huán)境主要包括內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境，其中，內(nèi)環(huán)境是根本，是會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，內(nèi)環(huán)境集中體現(xiàn)瞭會(huì)計(jì)的職能。外環(huán)境是保證，是決定會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)的關(guān)鍵因素，通常情況下，會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量是由外環(huán)境來決定的，也就是說有什麼樣的外環(huán)境就有什麼樣的會(huì)計(jì)信息，而

8、會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量直接影響會(huì)計(jì)程序以及會(huì)計(jì)方法會(huì)計(jì)的外環(huán)境是社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境不是一成不變的，而是處?kù)秳?dòng)態(tài)的變化之