資源描述：
《比較文學(xué)情境母題研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、比較文學(xué)情境母題研究——中國古代文學(xué)和古希臘神話中的死而復(fù)生情境母題研究一、情境母題徳國學(xué)者弗倫澤爾認(rèn)為：“母題這個(gè)字所指明的意思是較小的主題性的（題材性）單元它還未能形成一個(gè)完整的情節(jié)和故事線索，但它本身卻構(gòu)成了屬于內(nèi)容和形式的成分，在內(nèi)容比較簡單的文學(xué)作品中，其內(nèi)容可以通過屮心母題概況為一種濃縮的形式。一般來說,在實(shí)際的文學(xué)體裁中，幾個(gè)母題可以組成內(nèi)容?！蔽覈鴮W(xué)者樂黛云做了更為具體的闡釋：“主題學(xué)研究中的母題，指的是在文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為、精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念，諸如生、死、離別、愛、時(shí)間、空間、季節(jié)、海洋、山脈、黑夜，等等”?！扒榫场庇袝r(shí)也可譯作處
2、境、形式、局面。情境主要包含三個(gè)因素:特定的環(huán)境一一人物活動(dòng)的具體時(shí)空；特定的情況一一事件；特定的人物關(guān)系。在比較文學(xué)中，情境就是特定個(gè)人、群體和諸多環(huán)境因素共同組合而成的某種典型的人生境遇。每個(gè)特定的情境都展示出人物間的某種關(guān)系，同時(shí)又交織著作家以及作品中人物的觀點(diǎn)和感情。母題依賴于情境，它的產(chǎn)生離不開情境，其本身是情境的模式化和概括。相同情境可以產(chǎn)生不同母題，同時(shí)，不同情境也可產(chǎn)生相同母題。所以情境母題是對(duì)情境的模式化概括。%1.中國古代文學(xué)和古希臘神話中的死而復(fù)生情境母題的異同“死而復(fù)?！鳖櫭剂x就是人在死亡之后靈魂或精神回歸物質(zhì)世界,并在新軀體中獲得新生。在中國古代文學(xué)和
3、古希臘神話中存在大量死而復(fù)生的故事，在產(chǎn)生原因和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵方而既有相同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。(一)相同點(diǎn)1、死而復(fù)生的基本類型相同(1)為情復(fù)生中國古代文學(xué)中上演了一幕幕死而復(fù)牛的愛情故事。如《聊齋志異.連城》就是因?yàn)閻矍槠鹚阑厣墓适?，貧窮的豪俠之士喬生因其杰出的才能受到富有的孝廉之女連城的愛慕，連城身染疾病，喬生不惜以心頭肉救之。孝廉將連城許以富商Z子王化成，連城含恨而死，喬生悲痛而絕。二人陰間相會(huì)，愛情使他們復(fù)活，復(fù)活之前他們唯恐在發(fā)生變故，便結(jié)為夫妻，二人得以返魂。蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了眾多為情死乂為情牛的至情勢(shì)女，如《連城》篇，中為愛魂魄相從、死而復(fù)生的連城與喬生。述
4、有干寶在《搜神記》也描寫了賈文合與弋陽令之女死而復(fù)生后結(jié)為夫妻的故事。古希臘神話中同樣也有因愛情復(fù)牛的神話最著名的莫過于俄爾普斯和歐律狄刻的故事。歐律狄刻被毒蛇咬傷而死，俄爾普斯赴冥府尋妻，冥后憐憫允許其妻返回陽世，但是返回途中俄爾普斯回頭觀望妻子，從此兩人陰陽兩隔。阿爾刻提斯代夫受死的刻骨銘心的愛情亦為人熟知，阿波羅為報(bào)答阿德墨托斯Z恩，許諾若有人代死，其可免地獄之苦，國王之妻阿爾刻提斯愿為夫替死。赫拉克勒斯被其愛情所感動(dòng)，下冥府救出阿爾刻提斯。為愛情從地府復(fù)活在希臘神話故事中述有阿多尼斯與阿芙洛狄忒，阿多尼斯被野豬殺死，阿芙洛狄忒痛不欲生，直入地府要人，宙斯特準(zhǔn)阿多尼斯每年返
5、回陽世六個(gè)月。(2)、變形復(fù)生屮國古代文學(xué)中的《梁山伯與祝英臺(tái)》中的男女主人公彼此相愛，但因家世地位的不同遭到父母反對(duì)，在為愛死去后魂魄化為蝴蝶獲得重生。占希臘神話中變形復(fù)生故事如高傲自大的阿拉克涅與雅典娜比賽紡織的故事。雅典娜嫉妒其紡織技術(shù)，便撕碎織布，阿拉克涅上吊而亡，雅典娜心生憐憫，用毒液灑在她身上，從此她變成了蜘蛛。還有刻宇克斯和哈克西翁的故事，亥IJ宇克斯和哈克西翁非常恩愛。刻宇克斯出海受到海浪襲擊而遇難，哈克西翁聞?dòng)嵄从^，投海自盡，赫拉出于同情，把夫妻二人變成比翼鳥，長相廝守。而那喀索斯的故事，則反映了把自己愛到極致。他對(duì)水中的自己發(fā)生了愛慕之情，顧影自憐，茶飯不
6、思，憔悴而死，死后幻化成水仙花幽香淡雅。2、文化內(nèi)涵的相同點(diǎn)（1）樂生惡死的生活態(tài)度無論是在古希臘神話中，還是在中國古代文學(xué)作品中，這些死而復(fù)生的故事都體現(xiàn)了人們對(duì)生的渴望、對(duì)死的厭棄。希望通過自己的能力改變生死兩級(jí)，展現(xiàn)了對(duì)于愛情和親情的渴望。（2）萬物有靈觀古希臘原始人生活在人類的初級(jí)階段，在無法正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的時(shí)候，對(duì)宇宙萬物保留敬畏之感，古希臘原始人相信人死靈魂不滅。而中國古人受到鬼神觀念和宗教觀念等多種因素影響，鬼神觀念和佛教“三世因緣”“因果報(bào)應(yīng)”的思想已經(jīng)相融合。他們相信來世今生和靈魂學(xué)說，所以中國古代文學(xué)中有大量的死而復(fù)生故事的出現(xiàn)。因此人類學(xué)家認(rèn)為死而復(fù)生的產(chǎn)
7、生與原始人思維中的萬物有靈觀和靈魂遷移學(xué)說有著密切聯(lián)系。（二）不同點(diǎn)1、古希臘神話中的死而復(fù)生情境母題死而復(fù)生是一個(gè)古老的母題，古希臘神話有著眾多母題類型死而復(fù)生就是其中一種，古希臘神話以極其豐富的想彖與獨(dú)特的視角，通過對(duì)死而復(fù)生故事的講述，超越陰陽阻隔，溝通生死兩極，生動(dòng)的反映了古希臘神話對(duì)于死亡的思考和復(fù)生的意義。在古希臘神話中除了有因愛情復(fù)生的神話之外，還有大量的因親情而復(fù)生的神話和英雄神話。親情故事以得墨忒耳和珀?duì)柸Ｄ墓适伦罹叽硇浴＾r(nóng)業(yè)女神得墨忒爾之女珀?duì)柸Ｄ悔?/p>
