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《斯圖亞特·霍爾論大眾文化與傳媒》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、2008年12月中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)Dec.2008第24卷第6期JournalofChinaUniversityofPetroleum(EditionofSocialSciences)Vo.l24No.6斯圖亞特霍爾論大眾文化與傳媒鄒贊(北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所,北京100871)[摘要]作為文化研究的領(lǐng)軍人物,斯圖亞特霍爾的聲名很大程度上緣于其對(duì)大眾文化與傳媒的論述?；魻枅?jiān)持左翼馬克思主義立場(chǎng),試圖運(yùn)用阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論和葛蘭西的霸權(quán)思想來解釋日常政治傳
2、媒實(shí)踐?；魻枌?duì)大眾文化的定義、編碼/解碼模式的創(chuàng)立,尤其是對(duì)媒體、政治和意識(shí)形態(tài)關(guān)系的思考,從不同層面拓展了文化研究的理論空間。[關(guān)鍵詞]斯圖亞特霍爾;大眾文化;編碼/解碼;意識(shí)形態(tài);文化政治學(xué)[中圖分類號(hào)]G05[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1673-5595(2008)06-0084-(04)伯明翰學(xué)派的核心成員安吉拉麥克羅比益。霍爾言及的大眾文化與威廉斯極端浪漫的描述(AngelaMcrobbie)將霍爾的全部著作分為三個(gè)有代為民所有,所享,所用#大相徑庭,霍爾注重從社會(huì)表性的時(shí)期,即20世紀(jì)70年
3、代中期的電視;20世關(guān)系來定義大眾文化#。紀(jì)80年代后期撒切爾主義的!權(quán)威民粹主義?;以霍爾圍繞大眾#一詞,對(duì)大眾文化#的不同定[1]15及多元文化主義。#就霍爾個(gè)人而言,其文化理義進(jìn)行了三個(gè)層次的解構(gòu):其一,是大眾文化#的論著作迭出、成果卓著是出現(xiàn)于其擔(dān)任伯明翰當(dāng)代市場(chǎng)或商業(yè)定義,即成群的人聽它們,買它們,讀它文化研究中心(即CCCS)第二任主任期間,這一時(shí)們,消費(fèi)它們,似乎也盡情地享受它們。霍爾認(rèn)為,期,霍爾率領(lǐng)媒體小組#對(duì)以電視為代表的大眾文這一定義與對(duì)民眾的操縱和貶低聯(lián)系在一起,民眾化和傳媒進(jìn)行了深刻的剖析
4、,先后發(fā)表?文化,傳媒無異于群氓#,是一群生活在虛假意識(shí)#中的文化與意識(shí)形態(tài)#%、?解構(gòu)大眾#筆記%、?電視話語傻瓜。對(duì)這一同質(zhì)化和描述性的定義,霍爾持反對(duì)的編碼和解碼%等著名文章?；魻枅?jiān)持左翼馬克思態(tài)度,歸根結(jié)底,把民眾視為完全被動(dòng)的外圍力[2]47主義立場(chǎng),試圖運(yùn)用阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論來解量,是一種根本不屬于社會(huì)主義的觀點(diǎn)。#其二,釋日常政治傳媒實(shí)踐,尤其是媒體、國(guó)家和政治之間大眾文化是指大眾#在做或者曾經(jīng)做過的一切事的關(guān)系。本文從霍爾解構(gòu)大眾#,編碼/解碼,媒情,這接近于大眾的人類學(xué)#概念&&&大眾#的文體
5、、政治與意識(shí)形態(tài)三方面論述霍爾對(duì)文化研究的化、社會(huì)習(xí)慣、風(fēng)俗和民風(fēng),即標(biāo)志特殊生活方式理論貢獻(xiàn)。的東西。#霍爾認(rèn)為這一定義描述意味過于濃厚,大一、霍爾解構(gòu)大眾#眾文化與非大眾文化之間的界限十分模糊。最后,霍爾在?解構(gòu)大眾#筆記%一文中以社會(huì)關(guān)系也是霍爾本人所提倡的定義:用關(guān)系、影響、抗衡等作為大眾文化的起點(diǎn),在向農(nóng)業(yè)資本主義轉(zhuǎn)變的綿延不斷的張力來界定大眾文化#,集中探討大眾漫長(zhǎng)階段,以及其后工業(yè)資本主義形成和發(fā)展的過文化與統(tǒng)治文化之間的關(guān)系?；魻栔赋?建構(gòu)大程中,勞動(dòng)者,勞動(dòng)階級(jí),和窮人的文化中或長(zhǎng)或短眾#所依據(jù)的
6、原則是占中心地位的精英或主導(dǎo)文化[2]41地持續(xù)著斗爭(zhēng)。#在霍爾看來,大眾#往往成為與邊緣#文化之間的張力和對(duì)立,這種張力和對(duì)立社會(huì)改革#的對(duì)象,要求其符合統(tǒng)治階級(jí)的最大利區(qū)分大眾文化#和非大眾文化#,我認(rèn)為存在著[收稿日期]20081007[作者簡(jiǎn)介]鄒贊(1979-),男,湖南衡陽人,北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所博士研究生,新疆大學(xué)人文學(xué)院講師,主要從事比較文學(xué)與文化研究。84一場(chǎng)持續(xù)的和肯定是不均等的斗爭(zhēng),由主流文化發(fā)體在當(dāng)代西方國(guó)家與司法、立法、行政并列,成為起,不斷地要去破壞或重組大眾文化,要把大
7、眾文化第四政治機(jī)構(gòu)#。一般認(rèn)為,大眾傳播與媒體研究的定義、形式包圍和限制在統(tǒng)治形式的更具包容性有著兩種范式:其一是20世紀(jì)四五十年代興起于美的范圍之內(nèi)??這是文化斗爭(zhēng)的辯證法??沿著對(duì)國(guó)的實(shí)證主義流派,代表人物有拉斯韋爾、施拉姆、抗與接受、拒絕與投降的復(fù)雜路線前進(jìn),使文化領(lǐng)域拉扎斯菲爾德等。拉斯韋爾在?傳播的結(jié)構(gòu)和功[2]51變成一個(gè)持續(xù)的戰(zhàn)場(chǎng)。#顯然,霍爾在考察大眾能%一文中提出了著名的五W#傳播模式,即誰、說[3]文化時(shí),主要關(guān)注的是文化間的關(guān)系和霸權(quán)問題。什么、通過什么渠道、對(duì)誰和取得什么效果。五霍爾自覺地堅(jiān)
8、持用馬克思主義的方法來定義大W#模式勾勒出實(shí)證主義傳播研究的發(fā)送者&信眾文化,具體說是從階級(jí)的角度闡釋統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)息&接收者#的線性模式;另一條是由法蘭克福學(xué)文化控制和被統(tǒng)治階級(jí)反抗此一文化控制的斗爭(zhēng)和派所開創(chuàng)的批判范式,強(qiáng)調(diào)對(duì)傳媒進(jìn)行意識(shí)形態(tài)效妥協(xié),從中可以窺見葛蘭西霸權(quán)理論的影子。與法果批評(píng),英國(guó)文化研究學(xué)派盡管不同意法蘭克福學(xué)蘭克福學(xué)派單純地將大眾文化
