淺論宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)2

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1、淺論宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一個(gè)有機(jī)的整體，經(jīng)濟(jì)學(xué)本來沒有宏觀和微觀的劃分。隨著分工的發(fā)展，為了研究的方便和深入，才出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分。微觀的英文是“micro”，原意是“小”o微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，通過研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來說明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問題。宏觀的英文是"macro",原意是“大”。所謂宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過研究經(jīng)濟(jì)總量的決定及其變化，來說明社會(huì)資源的充分利用問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者究竟有何聯(lián)系又有何

2、區(qū)別？首先從基本假設(shè)、基本內(nèi)容、研究對(duì)象、核心理論等不同方面比較二者之間的區(qū)別；從研究目的、研究?jī)?nèi)容、研究方法等角度闡述了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。最終指出了二者之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者要解決的木質(zhì)問題是相同的，都是面對(duì)資源的稀缺性和人類欲望的無限性之間的矛盾所進(jìn)行的資源配置的選擇。通過對(duì)二者聯(lián)系與區(qū)別的研究，得到一些有助于我們大學(xué)生的啟示。關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；區(qū)別；聯(lián)系；啟示西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)四個(gè)時(shí)期。重商主義是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時(shí)期；當(dāng)代西

3、方經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展時(shí)期。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的逐步發(fā)展，導(dǎo)致微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步分離，形成我們當(dāng)下所看到的完整的體系。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟有何區(qū)別呢？首先二者基本假設(shè)不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有三點(diǎn)最基本的假設(shè)：（1）完全理性；（2）市場(chǎng)出清；（3）完全信息。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)有兩個(gè)：（1）市場(chǎng)機(jī)制是不完善的；（2）政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。其次二者基本不同在于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容主要包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策等等，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還包括了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、成本-收益分析、時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。宏觀經(jīng)

4、濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容主要包括國(guó)民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、開放經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等。再次二者研究對(duì)象不同,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位：居民戶（消費(fèi)者）與廠商（生產(chǎn)者）。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體單位，而研究由個(gè)體單位構(gòu)成的整體。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問題。再次微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源配置。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問題是資源利用。還有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是價(jià)格理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國(guó)民收入決定理論

5、。最后，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。研究完二者的區(qū)別，那么他們的聯(lián)系是什么呢？首先，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目的相同。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是為了通過對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的最大化。其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容相互補(bǔ)充。它們從不同的角度分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就其內(nèi)容來說，是互相聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。只有把它們緊密地結(jié)合起來，才能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整的理論體系。再次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要都是實(shí)證分析法。從這種意義上看，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)

6、濟(jì)學(xué)都屬丁實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。最后微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。二者的區(qū)別是明顯的，主要表現(xiàn)在：（1）研究對(duì)象不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，如家庭、廠商等。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問題。（2）解決的問題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用問題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。（3）研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析，即對(duì)能夠反映整

7、個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類，一類是個(gè)量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“總量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。(4)基本假設(shè)不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)岀清、完全理性、充分信息，認(rèn)為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則假定市場(chǎng)機(jī)制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過“看得見的手”糾止市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。(5)屮心理論和基本內(nèi)容當(dāng)然也不同。