簡(jiǎn)談中國(guó)對(duì)外宣傳改革的創(chuàng)新策略

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1、簡(jiǎn)談中國(guó)對(duì)外宣傳改革的創(chuàng)新策暁摘要：屮國(guó)對(duì)外宣傳改革的創(chuàng)新策略，在于確立對(duì)外宣傳節(jié)目的重點(diǎn)區(qū)域和節(jié)目的針對(duì)性；以講求“和諧”的儒家文化作為走出亞洲，走向世界的推進(jìn)器；樹立市場(chǎng)意識(shí)，注重品牌包裝。關(guān)鍵詞：對(duì)外宣傳；改革；創(chuàng)新策略屮圖分類號(hào)：G241.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1000-8772(2013)03-0259-02對(duì)外宣傳是黨的宣傳工作的一個(gè)分支，是相對(duì)于對(duì)內(nèi)宣傳提出來的，是國(guó)際間進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、軍事較量、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和文化滲透的產(chǎn)物。對(duì)外宣傳有廣義和狹義之分。廣義的對(duì)外宣傳泛指本區(qū)域以外的任何地方和領(lǐng)域的宣傳活動(dòng)。狹義的對(duì)外宣傳專指對(duì)國(guó)(境)外的宣傳。我們講的對(duì)外宣傳，通常指后者。對(duì)

2、外宣傳是借助現(xiàn)代化傳媒或其他宣傳手段，客觀、真實(shí)地向外國(guó)人和華僑、外籍華人等介紹旨在反映我國(guó)的對(duì)外政策、經(jīng)濟(jì)文化、建設(shè)成就，爭(zhēng)取外國(guó)人士對(duì)中國(guó)的了解、信認(rèn)和支持，改變一部分人対中國(guó)的思維定式，在海外樹立我國(guó)良好的國(guó)際形象，為發(fā)展我國(guó)同世界各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的雙向交流與合作牽線搭橋，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。改革開放以來，我國(guó)的對(duì)外宣傳工作取得了重大成就，在“讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)了解世界”中發(fā)揮了重要作用，但也存在著效率不高、效果不好、手段落后等問題，更主要的是，面対新時(shí)期國(guó)際傳媒事業(yè)的發(fā)展，國(guó)際傳播一體化的加速形成，我國(guó)的對(duì)外宣傳工作乂面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面

3、對(duì)新的形勢(shì)，我們必須加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作的改革力度，為更好地做好對(duì)外宣傳工作創(chuàng)造良好條件。一、確立對(duì)外宣傳節(jié)目的重點(diǎn)區(qū)域和節(jié)目的針對(duì)性一是確立對(duì)外宣傳節(jié)目重點(diǎn)區(qū)域和重點(diǎn)國(guó)家。由于我國(guó)國(guó)力有限，對(duì)外宣傳T作很難做到面面俱到，只能集中力量打殲滅戰(zhàn)，有選擇地對(duì)重點(diǎn)區(qū)域和重點(diǎn)國(guó)家進(jìn)行宣傳。從目前的情況看，亞洲是重點(diǎn)區(qū)域，因?yàn)橹袊?guó)作為亞洲面積最大的國(guó)家，其綜合國(guó)力和文化底蘊(yùn)都對(duì)亞洲其他國(guó)家產(chǎn)生著潛移默化的影響，中國(guó)應(yīng)發(fā)揮白身的優(yōu)勢(shì)，將亞洲作為對(duì)外宣傳的重點(diǎn)。盡管在國(guó)際傳播市場(chǎng)上，存在著十分明顯的“東輕西重”現(xiàn)象，“東方”往往指的是發(fā)展中國(guó)家，“西方”一般指的是發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是美國(guó)、R本和西歐國(guó)家。國(guó)際

4、傳播市場(chǎng)上“東輕西重”最明顯的表現(xiàn)形式就是報(bào)道內(nèi)容以西方國(guó)家為主，對(duì)東方國(guó)家的報(bào)道不但內(nèi)容少而且主要集中在戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、動(dòng)亂和其他社會(huì)問題方面。針對(duì)這種情況，屮國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和具有國(guó)際影響的政治人國(guó)，尤其是改革開放以來，在整個(gè)世界政治舞臺(tái)上都具有舉足輕重的地位，為此，在確立亞洲作為重點(diǎn)對(duì)外宣傳區(qū)域的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該兼顧西方國(guó)家，但兼顧不能面面俱到，只能選擇部分西方國(guó)家，如美國(guó)、日本、俄羅斯、韓國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家作為重點(diǎn)宣傳國(guó)家。二是根據(jù)不同受眾，增強(qiáng)對(duì)外宣傳節(jié)目的針對(duì)性。對(duì)外宣傳面對(duì)的是不同政治、不同文化背景下的受眾，其中包插各個(gè)層次的外國(guó)讀者、聽眾和華僑、華人述有港、澳、臺(tái)

5、同胞。傳播學(xué)認(rèn)為，受眾是大眾傳媒的信息接收者。隨著實(shí)踐和理論的發(fā)展，在大眾傳播過程中出現(xiàn)了回應(yīng)傳播和相向傳播。這兩種方式的出現(xiàn)，一方面說明受眾已不再是傳統(tǒng)意義上的完全被動(dòng)的接收者，另一方面說明受眾在傳播過程中扮演著不可忽視的重要角色。傳播過程的目的是要達(dá)到傳者與受眾雙方信息共亨。受眾期望傳者滿足自己信息需求的欲累，傳者企盼所傳信息對(duì)受眾有用并對(duì)其產(chǎn)生影響。雙方追求各自目的的過程表現(xiàn)為雙方相互影響的過程，這種影響必然作用于后來的信息生產(chǎn)與傳播。對(duì)外宣傳的受眾存在著性別、年齡、地域、職業(yè)、文化程度以及種族等不同類型，同一類型的受眾在行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀和態(tài)度等方面相同性較為明顯，對(duì)媒介信息具冇大

6、體相似的反應(yīng)方式，把受眾分為不同的類型，有助于媒介了解特定受眾群體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，研究和認(rèn)識(shí)其接受信息的規(guī)律，可以針對(duì)不同的社會(huì)群體的特點(diǎn)進(jìn)行選擇和制作各種信息。針對(duì)這種情況，要求我們要始終注意照顧海外不同層次的受眾的需要，要對(duì)不同的宣傳對(duì)象區(qū)別對(duì)待。與此同時(shí)，還要針對(duì)不同地區(qū)制作不同節(jié)目，并且在受眾調(diào)查的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整自己的節(jié)目以迎合受眾的口味，最大限度地爭(zhēng)取更多的受眾。二、以講求“和諧”的儒家文化作為占領(lǐng)亞洲、走向世界的推進(jìn)器中華民族是一個(gè)具有燦爛文化和悠久歷史的國(guó)家，從全民族的角度來說有飲食文化、服裝文化、旅游文化、企業(yè)文化等。從區(qū)域的角度來說有燕趙文化、齊魯文化、楚漢文化、江浙文化等

7、,這些不同的文化可以統(tǒng)稱為儒家文化，而儒家文化的核心乂在于以講求“和諧”為主，正如溫家寶同志所說：“因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕?，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，這種文化的核心又是以和為貴，就是和的文化，當(dāng)然我還要和而不同，這種不同是相互補(bǔ)充。是相互借鑒，而不是沖突的來源?！彪S著時(shí)代的變遷，文化外交在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中所扮演的如色越來越明顯和重耍。世界了解中國(guó)，文化是最重要的渠道之一。因?yàn)槲幕苯臃从沉艘粋€(gè)國(guó)家和民族的精神狀態(tài)。一個(gè)國(guó)家媒體在國(guó)際傳播秩序屮的地