舞蹈藝術(shù)淺論

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1、舞蹈藝術(shù)淺論舞蹈藝術(shù)的起源據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)牛語言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。我國古代和古希臘的神話傳說中說，人類是從天帝那里學(xué)來的舞蹈,或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來。我們知道，古代的先民，對神和人的概念和理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時(shí)的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，劃是對于人類作出較大貢獻(xiàn)的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。現(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的形象為基礎(chǔ)，經(jīng)過想象而創(chuàng)造出來

2、的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們創(chuàng)造了舞蹈。在哲學(xué)家、美學(xué)家的眼中，舞蹈藝術(shù)己經(jīng)升華為一種生活，甚至生命的藝術(shù)。在遠(yuǎn)古的社會(huì)?；钪?，幾乎沒有比舞蹈更重要的事情了一婚喪嫁娶、生育獻(xiàn)祭、播種豐收、驅(qū)病除邪，一切都離不開舞蹈。舞蹈成為遠(yuǎn)古先民的質(zhì)樸的生活方式和感知世界的手段。新咯里多尼亞的北方，市場店鋪里商人輪流出來跳舞以展示他們的商品；北昆士蘭的居民跳著節(jié)日的環(huán)舞，一只一只地捕捉虱子；非洲喀麥隆的酋長由于背叛被處死刑時(shí)，甚至唱著歌跳著舞走和刑場?，F(xiàn)代社會(huì)的舞蹈是相對于古代舞蹈的萎縮。因此，回憶這位藝術(shù)之母的歷程成一場追溯生命激情和復(fù)興人體文

3、化的跋涉。德籍猶太學(xué)者庫爾特?薩克斯從史學(xué)的角度，把世界的舞蹈分為了石器時(shí)代、上古時(shí)期、中古時(shí)期，18和19世紀(jì)的華爾茲，波爾卡時(shí)代，以及20世紀(jì)的探戈時(shí)代。而在《舞蹈形態(tài)學(xué)》（于平著）中，則以整個(gè)世界傳統(tǒng)舞蹈的文化格局確立了八大文化圈一中國舞蹈文化圈，印度馬來舞蹈文化圈，印度舞蹈文化圈，馬來-波里尼西亞舞蹈文化圈，阿拉伯舞蹈文化圈，拉丁美洲混合舞蹈文化圈，黑非洲舞蹈文化圈，歐歐洲舞蹈文化圈。舞蹈藝術(shù)的種類藝術(shù)，是由各個(gè)不同的藝術(shù)品種所組成的。作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的

4、。根據(jù)舞蹈的動(dòng)作和冃的，舞蹈可分為生產(chǎn)舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。牛產(chǎn)舞蹈是人們?yōu)樽约旱呐．a(chǎn)需要而進(jìn)行的舞蹈活動(dòng)；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈。生產(chǎn)舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。舞蹈的藝術(shù)特性1?律動(dòng)性。透入舞蹈有形的外殼，鉆進(jìn)去，往里又往里，那里許是綿長深邃的長階，當(dāng)你覺得漸漸接近最底層時(shí)，你一定已經(jīng)化為無。你亦無,長階亦無，而唯其無，似乎更是無所不在。找不到長階之底同時(shí)找不到自己時(shí)，你們同成為了無所不在卻決不解說、不可解說、不存在的解說、不解說的震顫，只源于人類生命靈性并與Z同在的那種震顫

5、。它有弱、有強(qiáng)、有柔、有剛、有弛、有張、有澀、有暢。它就是律動(dòng)。律動(dòng)，是舞蹈的靈魂，從內(nèi)向外看，尤其能直觀這一真諦，律動(dòng)，賦予生命的原始躁動(dòng)以節(jié)奏秩序，使之成為一種情調(diào)，可洞若觀火地呈現(xiàn)。律動(dòng)，核心即是力的樣式。律動(dòng)力的樣式變化豐富，最能直接而顯著地表現(xiàn)出了舞者的氣質(zhì)、情愫、千種韻致。2?動(dòng)態(tài)性。舞蹈藝術(shù)最基本的特性之一是動(dòng)態(tài)性。所謂動(dòng)態(tài)性，是指舞蹈以人體的軀干和四肢做主耍工具，并通過各種動(dòng)作姿態(tài)和造型來形象地反映客觀事物和人物的精神世界、塑造舞蹈形象。這種人體的有節(jié)律和美化的動(dòng)作，并不是一般的動(dòng)作堆砌和羅列，而是作為一種形象化的舞蹈語言呈現(xiàn)

6、在人們的眼前。舞蹈創(chuàng)作者的形象思維和藝術(shù)構(gòu)思，主要是通過這些動(dòng)態(tài)性的語言來得到充分體現(xiàn)，并創(chuàng)造出鮮明、生動(dòng)的舞蹈形象。因此，有人也稱它為動(dòng)作的藝術(shù)。3?強(qiáng)烈的抒情性。舞蹈是人類感情最集中、最激動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)形式。人的形體動(dòng)作能抒發(fā)最激動(dòng)時(shí)的心態(tài)，表達(dá)半富的內(nèi)在感情。詩人聞一多說過：“舞是生命情調(diào)最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！蔽覀儚墓糯奈锖蜌v史資料中得知，原始人的舞蹈狀態(tài)和形式，主要是抒發(fā)他們的內(nèi)心激情，表現(xiàn)生命的無限活力。舞蹈的這種特點(diǎn)，充分體現(xiàn)岀它的強(qiáng)烈抒情性。4?虛擬、象征性。舞蹈與其他表演藝術(shù)的乂一不同之處是虛擬和象征性。從包

7、容著我國漢族古典舞蹈的戲曲來說，它的舞蹈動(dòng)作如騎馬、劃船、坐轎、刺繡、揚(yáng)鞭等等，都是虛擬和象征性的。事實(shí)上，舞蹈中的馬、船、轎、針等等都是虛擬的，只是用一根馬鞭、一支船漿等來作象征性的示意，但這種假設(shè)性的舞蹈動(dòng)作卻被觀眾承認(rèn)和接受。在環(huán)境的表現(xiàn)上，既無山的模型，乂無河的布景，但是雙手示意攀登，向高抬腿示意爬山,卻使人們相信這是在上山；觀眾確信一連串的大跳、旋轉(zhuǎn)和翻滾動(dòng)作是在表現(xiàn)戰(zhàn)斗，深信這就是硝煙彌漫的戰(zhàn)場。5?造型性。舞蹈動(dòng)作不是對生活中自然形態(tài)的模擬，而是遵循舞蹈藝術(shù)的規(guī)律進(jìn)行提煉、加工和美化的舞蹈語言的基本單元。由舞蹈動(dòng)作所組成的舞蹈組

8、合一一舞蹈語言在人們的眼前瞬間即逝，如果不能給觀眾留下印象，就不可能發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的魅力和功能。舞蹈的造型性就是讓舞蹈動(dòng)作在連續(xù)流動(dòng)的過程中給人以明晰的美的感受，并且