藥店店員培訓(xùn)手冊之中醫(yī)基礎(chǔ)

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1、藥店店員培訓(xùn)手冊之中醫(yī)基礎(chǔ)第一節(jié)中醫(yī)學(xué)理論體系中醫(yī)學(xué)是在中國古代的唯物論和辯證法思想的影響和指導(dǎo)下，通過長期的醫(yī)療實(shí)踐，不斷積累，反復(fù)總結(jié)而逐漸形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)，是中國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)z具有數(shù)干年的悠久歷史，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一、中醫(yī)學(xué)理論體系的基本內(nèi)容1?哲學(xué)基礎(chǔ)：包括氣一元論、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說。2?藏象經(jīng)絡(luò)：臟象、經(jīng)絡(luò)、氣血精津液等學(xué)說是中醫(yī)學(xué)關(guān)于正常生命現(xiàn)象的理論知識。其中，臟象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心。3?病因病機(jī)：病因病機(jī)學(xué)說是中醫(yī)學(xué)

2、關(guān)于疾病的理論知識，包括病因、發(fā)病與病機(jī)3部分內(nèi)容。4?診法辨證：診法，指望、聞、問、切4種診察疾病的方法，簡稱四診。辨證即分析、辨識疾病的證候，即以臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)等基礎(chǔ)理論為依據(jù)，對四診所收集的癥狀、體征以及其他臨床資料進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，進(jìn)而概括、判斷為何種證候，為論治提供依據(jù)。5?預(yù)防治則：預(yù)防是采取一定的措施，防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。采取積極的預(yù)防或治療手段，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展，即〃治未病〃，是中醫(yī)治療學(xué)的一個基本原則。治未病包括未病先防和既

3、病防變兩個方面；治則即治療疾病的法則或原則，是治療疾病的觀念和確定治法的原則，對臨床立法、處方具有普遍指導(dǎo)意義。6?康復(fù)：康復(fù)是指改善或恢復(fù)人體臟腑組織的生理功能，即采用各種措施對先天或后天各種因素造成的臟腑組織功能衰退或功能障礙進(jìn)行醫(yī)療，從而使其生理功能得以改善或恢復(fù)。二、中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)1?整體觀念：中醫(yī)學(xué)把人體內(nèi)臟和體表各部組織、器官看成是一個有機(jī)的整體，同時認(rèn)為四時氣候、地土方宜、周圍環(huán)境等因素對人體生理病理有不同程度的影響，既強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一性，又重視機(jī)體與外界環(huán)境的統(tǒng)一性，這就

4、是中醫(yī)學(xué)整體觀念的主要內(nèi)容。2?辨證論治：所謂辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候。所謂論治，又稱施治，就是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法，也是硏究和實(shí)施治療的過程。合而言之，辨證論治是在中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下，對四診所獲得的資料進(jìn)行分析綜合，概括判斷出證候，并以證為據(jù)確立治療原則和方法，付諸實(shí)施的過程。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。通過論治可以檢驗(yàn)辨證的正確

5、與否。辨證論治的過程，就是認(rèn)識疾病和解決疾病的過程。辨證和論治，是診治疾病過程中相互聯(lián)系不可分割的兩個方面，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是理、法、方、藥在臨床上的具體運(yùn)用，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床工作的基本原則。-M-第一e亙學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)一、陰陽學(xué)說(-)陰陽的基本概念在中醫(yī)學(xué)中,陰陽是自然界的根本規(guī)律，是標(biāo)示事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和性態(tài)特征的范躊，既標(biāo)示兩種對立特定的屬性，如明與暗、表與里、寒與熱等，又標(biāo)示兩種對立的特定的運(yùn)動趨向或狀態(tài)，如動與靜、上與下、內(nèi)與外、遲與數(shù)等。（二）陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容L陰陽對立：陰陽對立

6、是陰陽雙方的互相排斥、互相斗爭。陰陽兩個方面的相互對立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互斗爭。陰與陽相互制約和相互斗爭的結(jié)果是取得了動態(tài)平衡。只有維持這種關(guān)系，事物才能正常發(fā)展變化，人體才能維持正常的生理狀態(tài)；否則，事物的發(fā)展變化就會遭到破壞，人體就會發(fā)生疾病。2?陰陽互根：陰陽互根，是陰陽之間的相互依存，互為根據(jù)和條件。陰陽雙方均以對方的存在為自身存在的前提和條件。陽根于陰，陰根于陽，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。陽蘊(yùn)含于陰之中，陰蘊(yùn)含于陽之中。陰陽一分為二，又合二為一，對立又統(tǒng)□□3?陰陽消

7、長：陰陽對立雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是始終處于此盛彼衰、此增彼減、此進(jìn)彼退的運(yùn)動變化之中。其消長規(guī)律為陽消陰長，陰消陽長。陰陽雙方在彼此消長的動態(tài)過程中保持相對的平衡，人體才保持正常的運(yùn)動規(guī)律。4?陰陽轉(zhuǎn)化：陰陽轉(zhuǎn)化，是指陰陽對立的雙方，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽的對立統(tǒng)一包含著量變和質(zhì)變。事物的發(fā)展變化，表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變,又由質(zhì)變到量變的互變過程。如果說陰陽消長是一個量變過程,那么陰陽轉(zhuǎn)化便是一個質(zhì)變過程。二、五行學(xué)說（一）五行的含義五行，是指木火土金水

8、5種物質(zhì)的運(yùn)動變化。（二）五行的特性1?木曰曲直：曲,屈也；直，伸也。曲直,即能曲能伸之義。木具有生長、能曲能伸、升發(fā)的特性。凡具有這類特性的事物或現(xiàn)象/都可歸屬于木。2?火曰炎上：炎，熱也；上，向上。火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性?；鸫砩l(fā)力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有溫?zé)?、升騰、茂盛性能的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于火。3?土爰稼穡：春種日稼，秋收日穡，指農(nóng)作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，為萬物之母。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現(xiàn)象，