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1、傲岸勁節(jié)板橋風(fēng)陳曉春“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！薄嵃鍢?008年11月出差江蘇省興化市，有幸參觀了鄭板橋紀(jì)念館。瞻仰先賢生平，感悟先賢的藝術(shù)成就與高尚品格，深深為先賢的風(fēng)骨所折服。鄭板橋紀(jì)念館為古典式建筑，粉墻黛瓦，蘭竹蕭蕭，庭院清幽。進(jìn)入紀(jì)念館大門(mén)，迎面是一座大型花崗巖鄭板橋全身塑像。板橋塑像濃眉深目，顴骨高聳，面部棱角分明。目光深邃而幽遠(yuǎn)，似穿透了“康乾盛世”的浮華，閱盡了人間的疾苦與百姓的憂傷。塑像一手持一卷經(jīng)書(shū)背于身后，一手半懸于身前，身體略前傾，作緩慢踱步狀，似正行走于田間地頭，體察民間疾苦，又似徘徊在竹園小徑
2、，仔細(xì)品味青竹的勁節(jié)，又仿佛本身就是一節(jié)勁竹，櫛風(fēng)沐雨，飽經(jīng)滄桑。據(jù)介紹，鄭板橋紀(jì)念館共有藏品1181件，其中鄭板橋書(shū)畫(huà)墨跡33幅，金農(nóng)、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書(shū)畫(huà)348件，當(dāng)代名人為紀(jì)念鄭板橋、施耐庵而作的書(shū)畫(huà)833件。該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術(shù)成就”。瞻仰著館中陳列的一件件墨寶真跡，仿佛看見(jiàn)一位傲岸不屈，虛心勁節(jié)的三絕怪才，正跨越歷史的長(zhǎng)河，向我們緩緩走來(lái)。鄭板橋（1693～1765），清代畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人。名燮，字克柔，號(hào)板橋，“揚(yáng)州八怪”代表人物之一。清張維屏《松軒隨筆》評(píng)：“板橋有三絕：曰畫(huà)、曰詩(shī)、曰書(shū)。三絕之中有三真：曰真氣、曰真意、曰真趣。
3、”鄭板橋的一絕便是善書(shū)法，板橋書(shū)法楷、行、隸三體相兼，以畫(huà)法入筆，用隸體參入行楷，自成一格，號(hào)稱“六分半書(shū)”，后人稱之為“亂石鋪街”，極瘦硬之致。尤其是鄭板橋的“難得糊涂”四字，寫(xiě)得妙趣橫生，韻味無(wú)窮。據(jù)說(shuō)，“難得糊涂”四字還有一段有趣的故事。有一年，鄭板橋到山東萊洲云峰山觀看鄭公碑，晚間借宿于山下一老者家中，老者自稱是荒村野臾糊涂之人。鄭板橋觀其言談舉止，高雅不凡，與他交談得十分投契。老者家中有一塊特大硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩、鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞，老者請(qǐng)鄭板橋留下墨寶，以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)之上。鄭板橋有感于老人故作糊涂必有來(lái)歷，便題寫(xiě)了“難得糊涂”四字，并蓋上自己的
4、名章“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”。硯臺(tái)有方桌大小，還有很大一塊空余，鄭板橋請(qǐng)老者題寫(xiě)一段跋語(yǔ)，老者沒(méi)有推辭，隨手寫(xiě)道：“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門(mén)也?！睂?xiě)罷也蓋了一方印章“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！编嵃鍢蜻@才知道老人是一位隱退官員。他見(jiàn)硯臺(tái)還有空處，又提筆補(bǔ)寫(xiě)了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)福報(bào)也”。這段文字與鄭板橋的“難得糊涂”被老人做成條幅流傳開(kāi)來(lái)，人們感慨其中蘊(yùn)含的哲理，把它視為人生境界之追求，“難得糊涂”越傳越廣，成為經(jīng)世名作。毛澤東曾
5、這樣評(píng)價(jià)鄭板橋的書(shū)法：“你再看鄭板橋的帖，就又感到蒼勁有力。這種美不僅是秀麗，把一串字聯(lián)起來(lái)看有震地之威，就像要奔赴沙場(chǎng)的一名勇猛武將，好一派威武之姿啊！鄭板橋的每一個(gè)字，都有份量，掉在地上能砸出鏗鏘的聲音。這就叫擲地有聲啊！”鄭板橋的二絕便是善畫(huà)，尤擅寫(xiě)蘭竹，而墨竹更成了鄭板橋繪畫(huà)做詩(shī)最主要的題材。在他的筆下，竹也化作了一種品格。青竹傲岸不屈，虛心勁節(jié)，可以說(shuō)是鄭板橋高風(fēng)亮節(jié)的真實(shí)寫(xiě)照。“無(wú)竹不居”，是鄭板橋的一大偏愛(ài)。板橋故居書(shū)房的檐下，種著一叢青竹。板橋在書(shū)房里便可透過(guò)窗紙，欣賞竹影，就像在欣賞一幅天然的圖畫(huà)?？梢韵胍?jiàn)，瀟瀟夜雨灑落在青竹葉上的沙沙聲響，是如
6、何的動(dòng)人心弦。在書(shū)房里讀書(shū)的板橋便會(huì)生出無(wú)限的雅趣，照竹弄墨。他說(shuō)：“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳。”他在濰縣罷官離去時(shí)留給當(dāng)?shù)馗咐系脑?shī)畫(huà)仍是竹的題材，在一幅墨竹圖上，他寫(xiě)道：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！敝两袢栽诿耖g廣為流傳。鄭板橋的三絕便是善詩(shī)文，作品明白流暢，不受神韻格調(diào)之縛。其中，《悍吏》、《孤兒行》、《逃荒行》等作品，描寫(xiě)民間百姓疾苦；《家書(shū)》、《道情》等作品，自然坦率，為世人稱道。板橋自云：“詩(shī)詞不屑作熟語(yǔ)”，他的詩(shī)文風(fēng)格近似白居易、陸游，有魏晉風(fēng)骨。尤其是板橋《道情》，化用王維、白居易詩(shī)句，向人
7、們展示出一幅清虛空靈的畫(huà)面，猶如一幅山水長(zhǎng)卷。鄭板橋的《道情十首》分為三部分。前七首為第一部分，分別寫(xiě)社會(huì)最底層的漁翁、樵夫、和尚、道士、貧士、乞丐、隱者的日常生活，描寫(xiě)了他們自由的天地，道出的卻是作者的心聲:蔑視功名，淡薄名利，與其掙扎于名利場(chǎng)中，還不如閑云野鶴任逍遙?！兜狼椤返诎耸缀偷诰攀资堑诙糠?，詠嘆歷史，感慨滄桑。鄭板橋以道家虛無(wú)的態(tài)度回顧歷史，上自唐虞，下至明朝。感嘆朝代的興亡交替，詠嘆歷史英賢名流操勞忙碌，鞠躬盡瘁，終歸徒勞?！兜狼椤返谑资亲詈笠徊糠?，點(diǎn)明整個(gè)道情的主旨中心，“喚庸愚，警懦頑”。鄭板橋的道情，以勸人警世為宗旨，以超脫散淡的情懷，談古
8、論今，超越
