從人類中心主義轉向生態(tài)中心主義

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1、全球問題的出現(xiàn)引起了人們對人與自然關系的思考,形成了各種各樣的見解。其中,關于自然界對人類的價值問題的反省和追問,在20世紀后半葉引起了一場關于人類中心主義和非人類中心主義的大爭論。隨著爭論的深入,非人類中心主義的代表觀點--生態(tài)中心主義逐漸占了上風,從而取代了傳統(tǒng)的人類中心主義,成為人們在判斷與處理人與自然關系時重要的倫理準則。一、人類中心主義的產生和發(fā)展關于什么是人類中心主義,理論界并沒有得出一致的結論。人們一般在以下幾種意義上來使用"人類中心主義"一詞。第一種是本體論意義上的。它從人與自然關系的角度,認為人類在本體這個

2、層次上處于宇宙的中心,宇宙的萬事萬物都圍繞著人類這個中心而展開,人類與宇宙萬事萬物的關系是中心與從屬、主宰與被主宰的關系。[1]第二種是認識論(事實描述)意義上的。即主張人類的認識總是以人類固有的內在尺度進行的,總是以人類特有的視角、方式和需要來認識自然客體的,是嚴格地受人與自然特有的相互關系制約的。第三種是生物學意義上的。人是生物,他必然要維護自己的生存和發(fā)展。在生物邏輯的限制內,老鼠是以老鼠為中心,獅子以獅子為中心,因此,人也以人為中心。第四種是價值論意義上的人類中心主義,它的核心觀念是:(1)人的利益是道德原則的唯一相

3、關因素。在設計和選擇一項道德原則時,我們只看它能否使人的需要和利益得到滿足和實現(xiàn)。其暗含的理論前提是,人的本性是自私的,只有他的利益才能推動他的行為。(2)人是唯一的道德代理人,也是唯一的道德顧客。只有人才有資格獲得道德關懷。(3)人是唯一具有內在價值的存在物,其他存在物都只具有工具價值。大自然的價值只是人的感情投射的產物。從歷史上看,人類中心主義并不是一種獨立完整的理論體系,也不存在人類中心主義學派。它是一種伴隨著人類對自身在宇宙中的地位的思考而產生并不斷變化著的文化觀念。隨著人類生存與社會發(fā)展狀況的躍遷,它也經歷了由古代

4、人類中心主義到現(xiàn)代人類中心主義的歷史演變過程。1.古代人類中心主義古代的人類中心主義是人類最初擺脫因生產力低下而受到大自然困擾后逐漸產生的以自我為中心的觀點,又稱為自然目的論的人類中心主義。其核心觀念就是,人"天生"就是其他存在物的目的。在西方思想史上,關于人類中心主義的最早表述可追溯到普羅泰戈拉,他說:"人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。"這表明能否為人所用也是事物存在的根據。隨后,柏拉圖以人的理念為出發(fā)點構造了整個世界,把普羅泰戈拉的思想進一步具體化、體系化。但自然目的論觀點最有名的代

5、表是亞里士多德。他認為:"大自然不可能毫無目的毫無用處的創(chuàng)造任何事物,因此,所有的動物肯定都是大自然為了人類而創(chuàng)造的。"按照這種說法,動物(更不用說植物和沒有生命的自然客體)是為了人而存在的,它們只是人的工具,因而人對他們不負有任何道德義務。中世紀的神學又進一步把"人類中心主義"建立在托勒密"地心說"的基礎上,認為人類不僅在空間方位上處于宇宙的中心,而且在"目的"的意義上也處于宇宙的中心,因為上帝創(chuàng)造人類就是為了讓人類代表上帝來統(tǒng)治地球上的萬物。因此,所有的造物都是上帝創(chuàng)造來為人類服務的,是為人類的利益而存在的。人對大自然的

6、統(tǒng)治是絕對的、無條件的。而且地球只不過是人類通往天國的旅途中的一個暫時的居所,一個考驗人死后能否得到救贖的地方。所以,它只是一個毫無神圣性可言、最終會被上帝毀滅、被人類拋棄的"物體"而已。這種觀點構成了人類中心主義的第二種歷史形態(tài),即神學目的論的人類中心主義。其核心是:人類是宇宙間萬事萬物的目的。它也是一種作為本體論的人類中心主義。它對天文學界乃至思想界的統(tǒng)治一直到文藝復興時期哥白尼創(chuàng)立了"日心說"之后??茖W的發(fā)展使人們逐漸認識到:人類是地球生物進化的產物,地球是茫茫宇宙中的一顆普通行星,在宇宙中沒有什么特殊的地位。人類根本

7、不是,也不可能是宇宙的中心。相反,人類是自然之子,是自然物質世界的一部分。這就從根本上摧毀了作為本體論的"人類中心主義"。2.近代人類中心主義近代人類中心主義是以反對上帝、神為中心的,并要把人從神那里解放出來的價值學說。笛卡爾提出人要"借助實踐使自己成為自然的統(tǒng)治者",因為動物是只具有軀體、沒有心靈、不會說話的低級存在物,只具有物質的屬性,如廣延、體積、重量、形狀等,與無生命的客體并無區(qū)別。而人這種高級存在物則擁有不朽的靈魂或心靈。我們應該同情動物的觀點是錯的,因為痛苦是人類獨有的感情,動物并不具有。我們完全可以把動物(更不

8、用說植物)當作機器來對待。康德把人類中心主義從樸素的價值觀念提升為完整的理論形態(tài)。他主張"人是目的"、"是自然界的最高立法者"。他從古希臘哲人關于人是一個理性存在物、理性是人之為人的根據的觀點出發(fā),認為對于理性存在物來說,理性本身就具有內在價值,是一個自在地值得人們追求的目標。對所有的理性

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