論維果斯基心理發(fā)展觀

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1、論維果斯基心理發(fā)展觀維果斯基的理論重要分為兩大方面：一是社會建構(gòu)主義，二是心理發(fā)展觀。他在心理的種系發(fā)展和個體發(fā)展都做了研究，特別是他關(guān)于人類心理的社會起源的學(xué)說，關(guān)于兒童心理政府對教育，教學(xué)的依賴關(guān)系的學(xué)說作了深入的探討。因此，維果斯基的心理發(fā)展感觀對現(xiàn)代的教育教學(xué)的發(fā)展有重大的意義。?一：維果斯基心理發(fā)展觀的論述<一>文化——歷史發(fā)展理論　　首先，維果斯基認(rèn)為：由于工具的使用，引起人的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接方式，而不像動物那樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然，在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗，即社會文化知識經(jīng)驗，這就使人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律的制

2、約，而受社會歷史文化的規(guī)律制約?！　∑浯?，他提出了活動理論，活動理論是維果斯基有關(guān)心理發(fā)展的文化歷史理論的一個重要組成部分。他提出，人的心理是在人的好活動中發(fā)展起來的，是人與人之間的相交往的過程中發(fā)展起來的。人的活動對心理的發(fā)展其著重要的作用，是與人的活動性質(zhì)相關(guān)，人的活動是通過各種工具和手段來進(jìn)行的。因此，人的活動與動物的活動有著本質(zhì)的區(qū)別?！　≡谥匾暬顒訉π睦淼闹匾饔玫耐瑫r，維果斯基強調(diào)活動與意識的統(tǒng)一，并把意識作為活動理論最基本的問題之一。他提出，意識不是與世隔絕，脫離活動的內(nèi)部封閉系統(tǒng)。而是以活動作為它的客觀表現(xiàn)。所以可以通過活動對意識進(jìn)行客觀研究。把意識

3、的事實加以物化，轉(zhuǎn)化成客觀的語言，轉(zhuǎn)化成客觀存在的東西。根據(jù)馬克思的活動觀，意識是在活動開始時關(guān)于活動的現(xiàn)象，它是客觀現(xiàn)實的反映，同時又對人的活動進(jìn)程其著十分重要的調(diào)節(jié)的作用。意識是以未來行為結(jié)果的映象形式，參與到行為結(jié)構(gòu)中從而使人的行為有根本上不同于動物的特點?！炊滴幕獨v史發(fā)展觀　　維果斯基探討了“發(fā)展”的實質(zhì)，提出了文化－歷史發(fā)展觀。所謂心理的發(fā)展就是指：一個人的心理（從出生到成年）是在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上。逐漸向高級的心理機能轉(zhuǎn)化的過程。他將心理機能由低級向高級發(fā)展的標(biāo)志分為四個方面：一是，心理活動的隨意機能，二是，心理活動的抽象－概

4、括機能，也是各種機能由于思維（重要是指抽象邏輯思維）的參與而高級化，三是，各種心理機能之間的關(guān)系不斷的變化、組合、形成間接的以符合或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)，四是，心理活動的個性化。　　那么為什么說心理機能是由低級向高級發(fā)展的呢？就其原因，維果斯基指出：一是，起源于社會文化歷史的發(fā)展，是受社會規(guī)律制約的；二是，從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級的心理機能；三是，高級心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。〈三〉教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系　　在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果斯基提出三個問題：一個是“最近發(fā)展區(qū)”思想；一個教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面；一個是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問題?！。?所謂“最近

5、發(fā)展區(qū)”是指，在有指導(dǎo)的情境下，兒童借助于成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異。實際上這種差異就是教學(xué)所大來到發(fā)展，是潛力的開發(fā)。兒童的這兩個發(fā)展水平的動力狀態(tài)是由教育，教學(xué)決定的，即教學(xué)創(chuàng)造出“最近發(fā)展區(qū)”。?。?教學(xué)走在發(fā)展的前面：環(huán)境和教育教學(xué)對兒童心理發(fā)展具有促進(jìn)的作用，也決定著智力的發(fā)展，其決定作用表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容，水平，速度和活動特點上。教學(xué)可視為“人為的發(fā)展”。因此，教育教學(xué)要走在發(fā)展的前面?！。?學(xué)習(xí)的最佳期限：對兒童的教育教學(xué)必須以生物成熟為前提，又要做在心理機能形成的前面最佳期限就是建立在正在開始又尚

6、未形成的機能之上。如果錯過學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡將不利于其發(fā)展教育教學(xué)的最佳期限，也就是兒童最容易接受有關(guān)教學(xué)影響的時期?！此摹怠皟?nèi)化”學(xué)說——工具理論　　維果斯基是“內(nèi)化”學(xué)說最早推出人之一。他指出，教學(xué)的最重要的特征就是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)這一事實。也就是教學(xué)激起與推動學(xué)生一系列內(nèi)部的發(fā)展過程。從而學(xué)生通過教學(xué)而掌握全人類的經(jīng)驗內(nèi)化為兒童自身的內(nèi)部財富。他的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)就是他的工具理論。他認(rèn)為人類的精神生產(chǎn)工具或“心理工具”就是各種符號。符號就使心理活動得到改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類發(fā)展中，而且，也在個體的發(fā)展中進(jìn)行著。學(xué)生早年還能使用語言這個工具來組織自己

7、的心理活動。心理的形式是直接的和不隨意的、低級的、自然的，只有掌握語言這個工具才能轉(zhuǎn)化為間接和隨意的、高級的，社會歷史"心理機能”。工具理論最初不是來自對心理現(xiàn)象本身的研究，而是產(chǎn)生勞動活動的分析。眾所周知，馬克思主義經(jīng)典作家在勞動中首先分析出它的工具性特征勞動過程以工具為中介。據(jù)此，維果斯基決定從類推法出發(fā)分析心理過程。他設(shè)想：能否在人的心理過程中找到以特殊的心理工具為中介的成分呢？結(jié)果他在培根“即不能單靠手，也不能單靠腦，手腦只有靠它們使用的工具才更安全”的名言中獲得了間接的證明。二：維果斯基心理發(fā)展觀對現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的意義〈一〉對現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展性輔導(dǎo)的