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《馬克思主義哲學(xué)原理(公務(wù)員考試考點(diǎn)歸納).doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第一講馬克思主義哲學(xué)原理唯心主義：精神第一，物質(zhì)第二。分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義：1、我思故我在：笛卡爾：法國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。笛卡兒對(duì)數(shù)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了解析幾何，將幾何坐標(biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。他還是西方現(xiàn)代哲學(xué)思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者且提出了“普遍懷疑”的主張。黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。堪稱17世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”，最著名的思想就是＂我思故我在＂。他的“我思故我在”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性，
2、直接啟發(fā)了康德，成為從康德到G.W.F.黑格爾的德國(guó)古典哲學(xué)的主題，推動(dòng)了辯證法的發(fā)展。笛卡爾在哲學(xué)上是二元論者，并把上帝看作造物主。但笛卡兒在自然科學(xué)范圍內(nèi)卻是一個(gè)機(jī)械論者，這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。在物理學(xué)方面，笛卡兒也有所建樹。他在<屈光學(xué)>中首次對(duì)光的折射定律提出了理論論證。2、萬物皆備于我：萬事萬物都為我所具備。指世上的一切完全為我所有。出處：《孟子·盡心上》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子的哲學(xué)命題。3、“存在就是被感知”，源自其代表作《人類知識(shí)原理》。貝克萊說：“因?yàn)橐粋€(gè)觀念的存在，正在于其被感知。4、吾
3、心即是宇宙是中國(guó)宋代哲學(xué)家陸九淵的重要哲學(xué)命題。5、奧地利的馬赫說：“物是感覺的復(fù)合”。6、中國(guó)宋明時(shí)期的陸王學(xué)派所謂的“心即理”。7、“人的理性為自然界立法”——康德（德國(guó)）客觀唯心主義：把某種脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等）變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者柏拉圖是客觀唯心主義理念論哲學(xué)的創(chuàng)始人。他繼承和發(fā)展了蘇格拉底的“概念”論和巴門尼德的存在論,建立了以理念論為核心的哲學(xué)體系。中國(guó)宋代程朱理學(xué)的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國(guó)黑格爾的“絕對(duì)觀念”（認(rèn)
4、為整個(gè)世界都是“絕對(duì)精神（絕對(duì)觀念）”的產(chǎn)物），程頤：“有理則有氣”“有理而后有象，有象而后有數(shù)”。老子認(rèn)為“道”生萬物；朱熹的“理在事先”；柏拉圖的“美的東西是美使它美的”。-12-客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實(shí)際上是把人的思維或一般概念加以絕對(duì)化的結(jié)果，是通過抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦并且脫離或先于物質(zhì)世界及具體事物而獨(dú)立存在的實(shí)體。唯物主義：物質(zhì)第一、精神第二。分為：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。樸素唯物主義，是用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界
5、的本原的哲學(xué)學(xué)說。一般指古代唯物主義。如中國(guó)古代用“五行”(金、木、水、火、土)或氣(陰陽、元?dú)?、精?；古希臘用原子、水、火；古印度用“四大”(地、水、火、風(fēng))等物質(zhì)形態(tài)來說明世界本原的樸素唯物主義學(xué)說。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原。如：《管子》一書中指出“水者，何也？萬物之本原也”；荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天行無常，不為堯存，不為桀亡”；王充的“天地合氣，萬物自生。一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣”；張載（明代偉大的唯物主義者）
6、的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”；古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基礎(chǔ)”；古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱?，中?guó)古代的氣一元論，古代樸素唯物主義的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，屬于奴隸主民主派和新興地主階級(jí)或地主階級(jí)進(jìn)步階層的世界觀。隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展和資本主義的產(chǎn)生，樸素唯物主義就不可避免地為形而上學(xué)唯物主義所代替。形而上學(xué)唯物主義亦稱機(jī)械唯物主義，唯物主義發(fā)展的第二種形態(tài)。以孤立的、
7、靜止的、片面的觀點(diǎn)解釋自然界和認(rèn)識(shí)論問題的哲學(xué)學(xué)派。以17、18世紀(jì)西歐形而上學(xué)唯物主義為典型。它承認(rèn)世界是物質(zhì)的，在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中起過積極作用。形而上學(xué)唯物主義具有四個(gè)特性，亦是局限性：第一：機(jī)械性，它把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因此形而上學(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義；第二：形而上學(xué)性，-12-它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的；第三：直觀性，它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí)，都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)；第四：不徹底性
8、：它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。否認(rèn)自然界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，否認(rèn)事物內(nèi)部因矛盾而引起的發(fā)展變化，認(rèn)為自然界和人類社會(huì)實(shí)質(zhì)上是不變的，即使有變化，也不過是量的增減或場(chǎng)所的變更，沒有質(zhì)變，也沒有飛躍；形而上學(xué)唯物主義是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，是上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。隨著社會(huì)歷史和科學(xué)的發(fā)展，它被辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)所代替。形而上學(xué)唯物主義是二元論，既唯物
