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1、一部不可思議的人類秘史：人類前史 作者：(美)斯賓塞-韋爾斯 第一部分 第1節(jié)：多樣的猿(1) 第一章多樣的猿 每種宗教的核心都包含著創(chuàng)世的神話，它們大多都能回答孩子們這樣的問題：人是從哪里來的？用簡將得到一幅人類多樣性的圖譜潔明了的方式，對人的存在和人生存的環(huán)境做出解釋。盡管這些神話試圖解釋人的起源，但是它們沒有對這一問題給出明確的答案：環(huán)顧世界各地，為什么人們在文化、體形、相貿(mào)、膚色等方面存在著極大的差異？為什么我們彼此是如此不同？我們從何而來?xiàng)⒂趶V袤的大地之上？希羅多德是約公元前500年古希臘的歷史學(xué)家，他為
2、后世留下了豐富翔實(shí)的希臘－波斯戰(zhàn)爭的史料，而且他最早以古樸的筆調(diào)描述了人類的多樣性，為我們留下了許多傳說故事：黝黑神秘的利比亞人、俄羅斯北部野蠻的食人族、模樣像土耳其人和蒙古人的人等。希羅多德充滿想象地講述了“獅身鷹首獸”守護(hù)著亞洲群山中的藏寶洞，那個(gè)從螞蟻洞里收集黃金的北部印度人的充滿異域色彩的故事至今讀起來依然津津有味?？傊?，他的作品可稱為西方第一部人種志，盡管缺陷明顯，仍不失為那個(gè)時(shí)代的一部珍貴遺產(chǎn)?！ ∥覀兗僭O(shè)自己是當(dāng)代的希羅多德，是生活在某個(gè)地區(qū)的土著居民，現(xiàn)在我們要平生首次進(jìn)行環(huán)赤道的世界旅行，那么，我們所見到的人
3、類多樣性會(huì)令我們驚嘆不已。設(shè)想你乘坐的飛機(jī)正在大西洋上空、“笛卡爾球體”的正中心——經(jīng)度0、緯度0，在非洲的中西部，距離加蓬首都利伯維爾約1000公里。讓我們繼續(xù)想象飛機(jī)向東飛去，想象我們像在科幻小說中那樣在高空之上俯瞰地面，我們將得到一幅人類多樣性的圖譜。 我們首先會(huì)遇到非洲人——說班圖語的中非人。他們的膚色很黑，大多居住在森林中開辟出的小村莊里。再向東走，我們看到的依然是黑膚色的人，但與前者相比有所不同：這些又高又瘦的東非尼羅河人，差不多是地球上最高的人，他們生活在綠色的大草原上，以放牛為生。散居在這兩族人之間的是哈德茲
4、人，盡管相距不遠(yuǎn)，但他們與班圖人和尼羅河人都有區(qū)別?！ ±^續(xù)向東，我們遇到了一條寬闊的大河，無邊無際的河面看似永遠(yuǎn)不可逾越，仿佛它就是世界的終點(diǎn)?，F(xiàn)在我們踏上了馬爾代夫群島，這里的人與我們在非洲遇到的有很大的區(qū)別，語言也不同。和那些非洲人一樣，他們的膚色也是黑的，但面部與他們有所區(qū)別，包括鼻子的形狀、頭發(fā)和其他一些細(xì)微的差別。盡管看上去有明顯的區(qū)別，但很明顯，他們和非洲人具有某種聯(lián)系。 在那條寬廣的河流之上繼續(xù)我們的行程，這時(shí)，一座巨大的島嶼在前方徐徐升起，這就是蘇門答臘。在這里我們遇到了另一種人，他們比非洲人和馬爾代夫人矮
5、小，面部特征也不同：頭發(fā)很直，膚色較淺，眼皮較厚。再向東，經(jīng)過無數(shù)島嶼，我們再次遇到了膚色很黑的人，他們是美拉尼西亞人。除了膚色，他們在很多方面都不像非洲人，他們的膚色是進(jìn)化過程中適應(yīng)這一地區(qū)氣候環(huán)境的結(jié)果？或者是表明他們與非洲人之間有著密切的聯(lián)系？接著我們要遇到玻利尼西亞人，他們生活在散布于數(shù)百里開闊海域的小環(huán)狀珊瑚島上，他們的相貌與我們先前見到的蘇門答臘人有些相像，但是每一次都是同樣的結(jié)果：相像但并不相同。最大的疑問是：他們?yōu)槭裁瓷钤谌绱似h(yuǎn)的地區(qū)？他們是如何到達(dá)這里的？繼續(xù)我們的行程，我們會(huì)到達(dá)西南美洲的厄瓜多爾海岸。
6、在它的首都基多，我們看到了一種奇特的現(xiàn)象：生活在這里的人各不相同，主要的有兩種，一種與馬爾代夫人有些相似，但膚色較淺；另一種很像蘇門答臘人和玻利尼西亞人。因?yàn)榇饲拔覀兯街?，在一地所見的都是同一種類的人，因此這種現(xiàn)象似乎很奇特。為什么在厄瓜多爾情況發(fā)生了變化呢？在美洲繼續(xù)向東，到巴西的東北海岸，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更復(fù)雜的混合人群，我們再次遇到了非洲人，但卻是在距離非洲如此遙遠(yuǎn)的美洲！經(jīng)歷了這樣的旅程，回到起點(diǎn)，對行程中的所見，面對這樣一幅色彩斑斕的多樣性的“織錦”，我們會(huì)陷入沉思，會(huì)試著對這一幅多彩多樣的圖案做出解釋?！ 〉?節(jié)
7、：多樣的猿(2) 我們只是在想象之中進(jìn)行了這次旅行，但我們在想象之中的行程，正是我們的前輩幾百年前在歐洲“發(fā)現(xiàn)航?！甭贸讨械恼鎸?shí)經(jīng)歷。假設(shè)我們一無所知，我們可以提出對今天的人們來說已經(jīng)是常識(shí)的問題，但正是這些問題，使我們獲得了歷史的知識(shí)。這是一次有趣的思想體驗(yàn)，因?yàn)橹钡浇?，除了為什么非洲人和歐洲人共同生活在美洲之外，對我們所見到的這幅多彩圖畫，一直沒有一個(gè)系統(tǒng)的解釋。 一個(gè)物種1860年6月30日，憤怒的薩繆爾?威爾伯福斯主教登上了牛津大學(xué)博物館圖書館的講臺(tái)。他準(zhǔn)備好了要進(jìn)行一場戰(zhàn)斗——不僅是為他自己，更重要的是為他堅(jiān)定
8、的信仰和世界觀。威爾伯福斯深深感到他在為教會(huì)的未來戰(zhàn)斗。那次聚會(huì)所辯論的題目是關(guān)于人在自然中的地位。那是在19世紀(jì)中期，直到近代，只有哲學(xué)家和教會(huì)才會(huì)相互爭論這個(gè)問題，它永遠(yuǎn)不可能再出現(xiàn)于科學(xué)家和教會(huì)之間。這位優(yōu)秀的主教忠實(shí)地引用圣經(jīng)原文，堅(jiān)信這個(gè)世界是公元前4004年10月
