古詩(shī)文誦讀的困境與突圍.doc

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1、古詩(shī)文誦讀的困境與突圍[內(nèi)容摘要]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣?？梢?jiàn)，誦讀是學(xué)生賞析古詩(shī)文,豐富語(yǔ)文素養(yǎng),接受熏陶感染的有利途徑。但教師的“滿堂灌”，學(xué)生過(guò)多的機(jī)械記憶，是古詩(shī)文教學(xué)低效的兩大原因。那么要提高古詩(shī)文教學(xué)的有效性和實(shí)效性，重要的途徑是重視誦讀。只有誦出古詩(shī)文中的韻味意境、人文精神、中華文化，才能全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，傳承中華文明。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“各年級(jí)的古詩(shī)文教學(xué)都要重視誦讀?！薄耙寣W(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，

2、在讀中受到情感的熏陶?！碧丶?jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)f(shuō)：“教師要特別重視誦讀指導(dǎo)，這非常有利于學(xué)生形成對(duì)古漢語(yǔ)的語(yǔ)感，熟讀和背誦又使學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料……這就為提高語(yǔ)文的閱讀能力打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！敝丶?jí)教師孫雙金也曾指出：“書(shū)聲瑯瑯應(yīng)當(dāng)成為一堂好課的首要特征。”由此可見(jiàn)誦讀在古詩(shī)文教學(xué)中的重要地位?，F(xiàn)在結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談?wù)勗诠旁?shī)文教學(xué)中碰到的一些困惑以及解決的方法：一、古詩(shī)文誦讀的作用誦讀，是經(jīng)過(guò)大腦指揮口、耳、眼將文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)口、耳、眼、腦等器官一起參與的復(fù)雜的思維活動(dòng)過(guò)程。它與默讀的心理活動(dòng)方式比較如下：誦讀

3、：目→腦→口→耳→腦默讀：目→腦以上可以看出，默讀程度較誦讀程序大大地簡(jiǎn)化了，雖速度快了，但使口、耳缺少了鍛煉。對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)也大大削減了。由此，從誦讀這一原理來(lái)看，誦讀不僅可以使學(xué)生加深對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的理解，更好地感知、發(fā)掘文章中的美學(xué)因素，從而增強(qiáng)文章原有的感染力，也可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。學(xué)生的思維能力強(qiáng)了，他的概括能力、表達(dá)能力、組織語(yǔ)言的能力也就自然而然地強(qiáng)了。這些能力作用于語(yǔ)言表達(dá)上，學(xué)生必然會(huì)說(shuō)得趨于簡(jiǎn)明、流暢、連貫、得體、有條理，同時(shí)，如果學(xué)生經(jīng)常性地誦讀，其結(jié)果必然是熟能生巧。表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)上，學(xué)生就能逐步取得發(fā)音清晰

4、、音量適中、感染力強(qiáng)的效果。一般而言，誦讀能力強(qiáng)的學(xué)生，他的口頭表達(dá)能力也通常比較強(qiáng)，這也驗(yàn)證了誦讀能夠促進(jìn)學(xué)生說(shuō)話能力的提高。二、古詩(shī)文誦讀的困境第一，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)目的存在古今差別。對(duì)于古人，從隋唐兩代確立科舉制度以后，學(xué)習(xí)古詩(shī)文成了千千萬(wàn)萬(wàn)讀書(shū)人改變命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大理想的一把鑰匙，因?yàn)殛P(guān)乎到自身的前途命運(yùn)，所以不敢絲毫馬虎。借以此，耗時(shí)長(zhǎng)、節(jié)奏慢、堅(jiān)持下去效果十分明顯的古詩(shī)文誦讀，在古人的學(xué)習(xí)中得到了充分的運(yùn)用。而對(duì)于當(dāng)今的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古詩(shī)文無(wú)非是了解傳統(tǒng)的古代優(yōu)秀作品，傳承民族文化，增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)，為做人做事奠定基礎(chǔ)。而且如今

5、的科目繁多，又由于語(yǔ)文學(xué)科所具有的容量大、課程設(shè)置緊等一些特點(diǎn)，往往導(dǎo)致古詩(shī)文誦讀沒(méi)有引起足夠的重視或干脆被講解、做題取代了。第二，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)與運(yùn)用的不同語(yǔ)境。古詩(shī)文在古人的生活中無(wú)處不在，因此誦讀也順理成章的被人接受。但是反觀我們現(xiàn)在的學(xué)生，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)和應(yīng)用的比重可以說(shuō)微乎其微，已經(jīng)缺乏了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的語(yǔ)言環(huán)境。就猶如在外國(guó)學(xué)英語(yǔ)與在國(guó)內(nèi)學(xué)英語(yǔ)的效果是不同的，如果周?chē)硕荚谡f(shuō)英語(yǔ)，自然而然便會(huì)輕松學(xué)好了；而在國(guó)內(nèi)學(xué)英語(yǔ)缺少一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，即便是學(xué)了也由于沒(méi)有交流的環(huán)境而會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)遺忘。可見(jiàn)，如果沒(méi)有一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，即便是以誦讀為

6、主體的教學(xué)法主導(dǎo)古詩(shī)文教學(xué)，但是最終的效果依然令人質(zhì)疑。第三，我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)處于一個(gè)十分尷尬的狀態(tài)。目前，教師不能完全擺脫應(yīng)試的壓力，不敢放手讓學(xué)生誦讀，很多老師在教學(xué)中提倡“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩(shī)文進(jìn)行分解，重字詞的解析，輕誦讀和感悟?！皾M堂灌”的教學(xué)方法充斥在古詩(shī)文教學(xué)的課堂中，沒(méi)有個(gè)性的閱讀必然導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失和能力的降低。而作為學(xué)生而言，在古詩(shī)文方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩(shī)文的魅力，所以學(xué)習(xí)的興趣不高，學(xué)習(xí)很被動(dòng)、效率低。從而導(dǎo)致教得不順暢（教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際效果存在著一定的距

7、離）、學(xué)得不快樂(lè)（古詩(shī)文的背誦與機(jī)械理解加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)），造成了古詩(shī)文教學(xué)的低效。三、古詩(shī)文誦讀的突圍在文化環(huán)境、課程結(jié)構(gòu)己經(jīng)發(fā)生了重大改變的今天，如何充分發(fā)揮誦讀的作用，擺脫誦讀的困境，提升學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)的水平和提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，必須要有所突圍?，F(xiàn)行人教版義務(wù)教育的教科書(shū)，全冊(cè)六個(gè)單元，每個(gè)單元后面都編有文言文，每?jī)?cè)后面另附古詩(shī)詞十首，占了教學(xué)內(nèi)容的三分之一。那么，如何有效地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對(duì)“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書(shū)百

8、遍，其義自見(jiàn)”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”等等?？梢?jiàn)，誦讀是提高古詩(shī)文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神