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《《詠懷古跡（其三）》課件1.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、詠懷古跡（其三）杜甫《詠懷古跡》《詠懷古跡》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉?！弊髡吆喗槎鸥Γ?12—770），字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵。祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。有《杜工部集》。寫作背景杜甫于唐代宗大歷元年（766）自云
2、安（今四川云陽）到達(dá)夔州（今四川奉節(jié)東），一住兩年。這是他創(chuàng)作中的一個繁榮時期，從總體看，不少論者都認(rèn)為在思想內(nèi)容上比過去的作品略見遜色，其實，其中也有不少作品無論在思想性或藝術(shù)性上都堪稱傳世之作，《詠懷古跡》（共五首）即是一例。背景簡介作者曾在十年前因上疏救宰相房珀觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。詠懷古跡(其三)群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載
3、琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。詩文大意首聯(lián)群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。譯文：群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山，這里有生長明妃（王昭君）的村子。詩文大意頷聯(lián)一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。譯文：一旦離開漢宮，（命運）便與北方少數(shù)民族相連，獨留下青冢向著黃昏。詩文大意頸聯(lián)畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。譯文：憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。詩文大意尾聯(lián)千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。譯文：即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。詩文解析這首詩給我們塑造
4、了一個什么樣的人物形象？王昭君詩文解析找出其中點明感情的詞語怨恨昭君怨恨什么？詩文解析一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。環(huán)珮空歸月夜魂遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。畫圖省識春風(fēng)面對畫師的無恥行為怨恨。詩文解析千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。“怨恨”兩字點明全篇主旨。千百年來，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡樂，正是昭君在訴說著她的怨恨！這兩句從側(cè)面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚(yáng)，又有對她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！主旨分析《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了
5、昭君的怨恨，并無作者個人的情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？主旨分析所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。主旨分析所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”。明妃曲王安石明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。 低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。 意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。 寄聲欲問塞南事
6、，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶!君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。課外擴(kuò)展課外擴(kuò)展王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。課外擴(kuò)展后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國的，但是，“萬里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不
7、見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外?！澳媳薄闭呒粗型?。課外擴(kuò)展這樣，王安石就提出一個社會制問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點高得多了；而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡直不象話。課外擴(kuò)展有關(guān)王昭君的故事既載史籍，流傳也廣，自漢代以來以此為題材的作品頗多，但主旨不是悲王昭君之流落塞外，就是責(zé)毛延壽之貪贓弄奸。王安石卻不取此想法。他認(rèn)為殺毛延壽實屬冤枉，因為像明妃這樣的絕代佳人其美妙意態(tài)是畫不出的。這一觀點并不是簡單地為毛延壽開脫罪責(zé)，
8、而是含蓄地揭示明妃的不幸實際上是由于皇帝的昏庸造成的。課外擴(kuò)展同樣，關(guān)于其思念漢室，王安石并不就事論事，作一般的悲憫之語，而是展開視野，由明妃聯(lián)想到更多的女子，由在北的失意聯(lián)想到在南的失意，而言外之意，則又由美女的失寵聯(lián)系到才士的不遇，以對昭君個人的強(qiáng)為寬解翻轉(zhuǎn)出廣闊的人生主題，揭示了封建時代“人生失意”的普遍性與無可奈何。課外擴(kuò)
