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《《大學(xué)》節(jié)選 中國文化經(jīng)典研讀.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國文化經(jīng)典研讀第四單元 修齊治平《大學(xué)》節(jié)選一、單元簡介修：修身，即加強(qiáng)自身修養(yǎng)齊：齊家，即管理好自己的家庭、家族。治：治國，即治理國家平：平天下，即使天下太平二、單元目標(biāo)1．《大學(xué)》《中庸》是儒家經(jīng)典著作，對(duì)中國的政治、文化等諸多方面有著深遠(yuǎn)的影響，本單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)其中的思想有基本的了解，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。2．《大學(xué)》的主體是“三綱”“八目”。三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。學(xué)生要明了這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。3．《中庸》中的有
2、些概念比較難以理解，學(xué)生要通過分析、討論，理解這些概念的內(nèi)涵?！吨杏埂分械膶W(xué)習(xí)過程論，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)這個(gè)學(xué)習(xí)過程論的合理性。1.文化背景《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹
3、又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。講的是修
4、身、齊家、治國、平天下的道理。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。第一段1：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)之道明明德大學(xué)之道明明德親民大學(xué)之道明明德親民止于至善大學(xué)之道明明德親民止于至善大學(xué)之道明明德親民止于至善自己大學(xué)之道明明德親民止于至善自己他人大學(xué)之道明明德親民止于至善自己他人共同大學(xué)之道譯文：第一段2：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而
5、后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。知止：知道要達(dá)到的最高境界“至善”。定：目標(biāo)、志向。得：收獲，指達(dá)到至善的境界。本末：本，根本；末，相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。譯文：止止定止定靜止定靜安止定靜安慮止定靜安慮得止定靜安慮得最高境界止定靜安慮得最高境界目標(biāo)，志向止定靜安慮得最高境界目標(biāo)，志向靜心止定靜安慮得最高境界目標(biāo)，志向靜心安處止定靜安慮得最高境界目標(biāo)，志向靜心安處思慮止定靜安慮得最高境界目標(biāo)，志向靜心安處思慮收獲止定靜安慮得本最高境界目標(biāo)，志向靜心安處思慮收獲止定靜安慮得本末最高境
6、界目標(biāo)，志向靜心安處思慮收獲止定靜安慮得本末最高境界目標(biāo)，志向靜心安處思慮收獲止定靜安慮得本末最高境界目標(biāo)，志向靜心安處思慮收獲止定靜安慮得道本末最高境界目標(biāo)，志向靜心安處思慮收獲第一段3：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。【注釋】齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達(dá)。修其身：修養(yǎng)自身的品性。正：端正。誠：使……真誠。致其知：使自己獲得知識(shí)。格物：推究事物
7、的原理。譯文：★平天下★平天下★治國★平天下★治國★齊家★平天下★治國★齊家★修身★平天下★治國★齊家★修身★正心★平天下★治國★齊家★修身★正心★誠意★平天下★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★平天下★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【注釋】庶人壹是本末厚薄未之有也【注釋】庶人：指平民百姓。壹是本
8、末厚薄未之有也【注釋】庶人：指平民百姓。壹是：都是。本末厚薄未之有也【注釋】庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末厚薄未之有也【注釋】庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。厚薄未之有也【注釋】庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。厚：重視。薄未之有也【注釋】庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相對(duì)于本而言，指枝末、枝節(jié)。厚：重視。薄：輕視。未之有也：【注釋】庶人：指平民百姓。壹是：都是。本
