體悟《老子的人生智慧》.doc

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1、課程名稱：老子的人生智慧班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：體悟《老子的人生智慧》一個(gè)學(xué)期的愛(ài)課程學(xué)習(xí)，不僅讓我更近距離地接觸到老子的世界，還從張雷老師的口述之中明白了作為大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣利用老子的思想武裝自己！老子先生的觀點(diǎn)是博大精深的，從古至今都有人研究著，應(yīng)用著老子的思想智慧，而作為大學(xué)生的我們，又應(yīng)該從老子先圣的智慧中獲得哪些東西呢？從宏觀上來(lái)看，老子的人生智慧可歸納為：一個(gè)精神、四項(xiàng)原則、一種理想，即自然精神，批判原則、辯證原則、適度原則、柔弱原則與天人之和、人際之和、個(gè)人的身心之和。自然精神。老子常常強(qiáng)調(diào)“天地不仁

2、，以萬(wàn)物為芻狗”，“圣人不仁，以百姓為芻狗。”這是主張不要刻意地表現(xiàn)憐憫愛(ài)惜、鼓吹仁義道德。老子強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)素抱樸”，不強(qiáng)求改變，尊重自然，按照事物本來(lái)的運(yùn)行規(guī)律辦事，因勢(shì)利導(dǎo)，用無(wú)為來(lái)達(dá)到無(wú)不為的目的。批判原則。老子主張對(duì)任何事情都持思辨的態(tài)度，持獨(dú)立批判的能力。他認(rèn)為，“有為”往往會(huì)導(dǎo)致妄為、胡作非為。其實(shí)人可以通過(guò)無(wú)為來(lái)達(dá)到有為的目的。老子對(duì)儒家很不以為然。儒家主要講禮儀，老子對(duì)禮評(píng)價(jià)最低，說(shuō)禮是“忠信之薄，而亂之首也”。他還有一句非常經(jīng)典的話：“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠

3、臣?！边@是說(shuō)，自然規(guī)律被破壞了，才用所謂仁義約束人的行為；有了智慧，也出現(xiàn)了虛偽；母子、父子、兄弟不和睦的時(shí)候，才提倡孝道；國(guó)家快要垮臺(tái)的時(shí)候才會(huì)看出忠臣?？傊?，越是宣傳提倡的東西，越說(shuō)明它是最缺乏的東西，這是老子深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。變易原則，也就是辯證原則。老子講一切都是對(duì)立的，也講一切都在變化和一切皆有利弊?！叭淌яR，焉知非福”是一句我們非常熟悉的成語(yǔ)，提醒我們單純的利和單純的害是沒(méi)有的。事物發(fā)展過(guò)程中都存在兩個(gè)方面。比如現(xiàn)在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很好，但同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)環(huán)境、生態(tài)的破壞。我們?cè)谝M(jìn)許多新觀念、新生活方式

4、的同時(shí)，也丟掉了我們民族不少固有的美德。但是我們要辯證地看問(wèn)題，不能因?yàn)槭虑橛斜子泻筒蝗プ?，關(guān)鍵是我們要把害處控制在最小的范圍。適度原則。儒家叫中庸，道家沒(méi)有這個(gè)詞。老子說(shuō)少私寡欲，“私”少一點(diǎn)，欲望不是不可以有，但是別過(guò)分。這就需要掌握一個(gè)合適的度。我們常常說(shuō)，做好人難，因?yàn)楹萌艘笕?。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父親、好丈夫、好兒子，到單位要做好上級(jí)、好下級(jí)、好同事，在社會(huì)上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友……這么一來(lái)就完了，活得非常累。壞人呢，要升官就跑官買官，要發(fā)財(cái)就坑蒙拐騙，集中精力投機(jī)鉆營(yíng)，

5、真可能如愿以償。結(jié)果應(yīng)了那句非常有名的詩(shī)：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！闭n程名稱：老子的人生智慧班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：柔弱原則。老子認(rèn)為，“勇于敢則殺，勇于不敢則活”，意思是你越不爭(zhēng)，你得到的東西就越多，就是要以退為進(jìn)、欲擒故縱。這方面最典型的例子就是東漢的開國(guó)皇帝劉秀。當(dāng)他沒(méi)有太強(qiáng)大實(shí)力的時(shí)候，他韜光養(yǎng)晦，很會(huì)裝孫子。老子說(shuō)：“不敢為天下先?！比藗円矊⑸钪械慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)概括出了很多格言。比如“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”、“槍打出頭鳥”、“真正有能耐不在于你敢做敢

6、為，而在于你不敢做不敢為”等等。一種理想。道家講三個(gè)和：天人之和、人際之和、個(gè)人的身心之和。這“三和”亦有三特點(diǎn)，一是包容性。和諧首先要有寬大的胸懷。老子說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！边@就是我們經(jīng)常講的海納百川，有容乃大?！疤熘?，常善之物故無(wú)棄物，常善之人，故無(wú)棄人”。世界上沒(méi)有一個(gè)東西是沒(méi)有用的，也沒(méi)有一個(gè)人是沒(méi)有用的?！案咭韵聻榛F以賤為本”。和諧首先是包容。二是差異性。世間萬(wàn)物，千奇百怪，什么形態(tài)都有。要承認(rèn)差異。一個(gè)人有一個(gè)人的活法，幸福是一種很自我的感受，沒(méi)有統(tǒng)一的衡量尺度

7、，不能強(qiáng)求一律。當(dāng)官的不見(jiàn)得幸福，當(dāng)官太忙了；大學(xué)教授整天到晚填報(bào)表、寫論文，也不幸福。我看最幸福的是北京的那些老大爺，每天二兩二鍋頭、一碟花生米，逛逛公園遛遛鳥，自得其樂(lè)。承認(rèn)、尊重差異性是和諧的第二個(gè)層次。最后一個(gè)是平衡性，也是“和”的核心層次。差異是應(yīng)該承認(rèn)的，不能強(qiáng)求一律，但差異太大了也會(huì)出問(wèn)題。所以老子說(shuō)，天之道“有余者損之，不足者補(bǔ)之”，強(qiáng)調(diào)一種包含了超越、制衡的動(dòng)態(tài)平衡。抑制權(quán)力過(guò)大或貧富差距過(guò)大符合上天之道。老子認(rèn)為，雖然不可能做到完全的公平和合理，但是卻要做到相對(duì)的公平和公正。通過(guò)上述，筆者對(duì)老

8、子的思想做了一個(gè)簡(jiǎn)單地概述，下面就說(shuō)說(shuō)作為大學(xué)生的我們應(yīng)該在老子的思想里面汲取哪些營(yíng)養(yǎng)。第一是學(xué)習(xí)做人的智慧，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽”?這句話告訴我們認(rèn)識(shí)別人不容易，認(rèn)識(shí)自己更困難，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，人要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。要經(jīng)常反省，全面客觀地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待別人，這才是明智之人。戰(zhàn)勝