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1、生態(tài)文明視野下高校生態(tài)倫理教育內(nèi)容探究摘要：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的未來。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，確立了生態(tài)文明建設(shè)的新目標(biāo)，這些對目前高校的生態(tài)倫理教育提出了新的要求?；诖?，從培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)發(fā)展觀等幾方面探析高校生態(tài)倫理素質(zhì)教育的內(nèi)容，以期促使生態(tài)文明建設(shè)成為高校學(xué)生的自覺行動。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；生態(tài)道德；素質(zhì)教育中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號:1000-8772(2013)05-0229-02一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及提出背景人類對于文明的認(rèn)識歷經(jīng)了一個(gè)很長的歷史過程。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，文明是相對于野蠻而言的，是人類
2、改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，也是人類社會進(jìn)步的象征。在人類漫長的歷史長河中，人類文明經(jīng)歷了三個(gè)階段：原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明的崛起卻是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的一次新選擇與新階段，即世界倫理社會化的一種文明形態(tài)；是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明的提出，是基于嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇，是人們對可持續(xù)發(fā)展問題在認(rèn)識上的升華。改革開放三十年來，中國特色社會主義建設(shè)取得舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也伴隨著一系列生
3、態(tài)問題：水土流失，荒漠化加速，酸雨鹽漬化問題突出，草地森林功能衰退，河流斷流，湖泊退化，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重，尤其近半年來北方多座城市的霧霾天氣增多等等。這些都是我們?nèi)祟愡`背自然規(guī)律所造成的后果。針對種種危機(jī)，黨的十八大報(bào)告首次把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成章，提出必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，并把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。筆者認(rèn)為在中國建設(shè)生態(tài)文明固然離不開科學(xué)技術(shù)手段的支持和法律制度的保障，但更離不開生態(tài)倫理觀念的支撐。因?yàn)樯鷳B(tài)倫理觀念是發(fā)展生態(tài)文明的依托和動力來
4、源，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著國家建設(shè)和民族復(fù)興的使命，著力培養(yǎng)他們正確的生態(tài)倫理觀和提高他們的生態(tài)道德素質(zhì)，是當(dāng)前改善生態(tài)環(huán)境狀況、加強(qiáng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的一個(gè)有效、有力且是最終的途徑。二、在生態(tài)文明視野下加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德觀生態(tài)道德觀指我們?nèi)祟愒诟冻龀林氐沫h(huán)境代價(jià)后獲得的對人與自然關(guān)系的必然性認(rèn)識，它的核心理念是追求人與自然的和諧發(fā)展與共存共榮。其主要內(nèi)容包括“代際公平”、"代內(nèi)公平”、"國際公平”?！按H公平”是當(dāng)代人與后代人之間占有自然資源的平等問題。地球上自然資源無論是可再生還是不可再生的，都是有限的，而且地球?qū)Νh(huán)境污染的吸收能力以及對資源枯竭的承受能力也是有限的，所以人類
5、的活動必須保持在地球承載力的極限之內(nèi)。當(dāng)代人不應(yīng)該自私自利、目光短淺，追求奢侈性的消費(fèi)，更不能掠奪性開發(fā)和利用自然資源，“透支”下代人健康生存和正常發(fā)展的自然資源和生態(tài)環(huán)境，讓自己和子孫后代之間在發(fā)展方面資源分享均等，義不容辭擔(dān)負(fù)起在不同代際之間合理分配自然資源的職責(zé)?！按鷥?nèi)公平”指的是現(xiàn)實(shí)存在和活動著的同代人（包括人類、民族和國家，群體和集團(tuán)等）在自然資源的利用過程中應(yīng)體現(xiàn)機(jī)會平等、責(zé)任共擔(dān)、合理賠償。由于職業(yè)分工不同、勞動性質(zhì)不同、所屬地區(qū)不同，社會不同群體之間在利益分配中必然存在差距，在對資源的利用與保護(hù)上表現(xiàn)也各不相同。如當(dāng)今一些企業(yè)為了謀取私利，置集體利益于不顧，掠奪性開采
6、資源，對自身及周圍環(huán)境造成的污染不做任何處理，其帶來的損失與傷害比所作貢獻(xiàn)要多得多。代內(nèi)公平的原則應(yīng)該體現(xiàn)在企業(yè)之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間，一部分人或地區(qū)的發(fā)展不能損害另一部分人或地區(qū)及國家的利益?！皣H公平”是指發(fā)達(dá)國家或地區(qū)與發(fā)展中國家或地區(qū)之間占有自然資源的平等問題。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家各種物質(zhì)財(cái)富豐富，生活窮奢極欲，可很多發(fā)展中國家人民卻連生存和溫飽都還得不到保證。之所以會造成如此貧富懸殊，并非因?yàn)榘l(fā)展中國家不擁有自然資源，而是由于發(fā)達(dá)國家以不平等的方式掠奪了發(fā)展中國家的自然資源。更有甚者，發(fā)達(dá)國家還利用發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)困難和外匯短缺，把大量的骯臟工業(yè)和含有高毒害的工業(yè)廢物，輸往發(fā)
7、展中國家，嚴(yán)重破壞了發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境和人民的生命健康。因此，不管是在道義上譴責(zé)這種不平等和不道德的行為，還是通過國際組織的協(xié)商對話，目的是呼吁并促使發(fā)達(dá)國家承擔(dān)主要的生態(tài)環(huán)境治理的責(zé)任，并且要在在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等各方面有效援助發(fā)展中國家，徹底改變“富人對資源的過度消費(fèi)和窮人們難以忍受的赤貧”，建立發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在自然資源分配和消費(fèi)方面的平等關(guān)系。所有這些都應(yīng)該成為高校大學(xué)生生態(tài)道德觀教育的重要內(nèi)容，讓其升華到愛國主義和愛社會主義的高度來理解自然。以高
