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《塞翁失馬引發(fā)的思考.doc》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、塞翁失馬&唯物辯證法班級：電氣11K6姓名：牛璽童學(xué)號：111904010415首先應(yīng)明確兩個問題。一、兩者的出現(xiàn)在吋間JL是不同的兩個階段，前者作為一件事情不一定能完整地反映唯物辯證法，另外前者可能還可以反映其他問題。二、在此的闡釋是在兩者知曉的前提下，以避免一些牽強(qiáng)。做為一片文言短文，初看是模糊的。不如將之視為一種較為雜亂的現(xiàn)象，然后將Z歸類、劃分結(jié)構(gòu)，進(jìn)血翻譯成較為精煉的可以被直接接受的意思。在此我稱之為文章語言內(nèi)容的本質(zhì)。翻譯為兩方面。一、客觀事物發(fā)展：失馬(Aa),得多良馬(Ab),折腿(Ba),保命（C）。二、主觀：1.眾人：
2、吊，賀，吊，（保）。2貞父：福？，禍？,福？（保）。在翻譯成較為清晰的內(nèi)容后，接下來進(jìn)行分析。客觀是對事物的陳述，而主觀是人（我們最關(guān)注的應(yīng)用方面，即為了以后人類社會的發(fā)展，因為我們是人，一種主觀層面的客觀事物）從客觀屮所得到的結(jié)論。不同結(jié)論的產(chǎn)生是由于本身的對事物的認(rèn)識和外界因素的一些影響。在此可以發(fā)現(xiàn)，“眾人”的思想是真對于這件事情本身對于現(xiàn)在，可以說是較近一段吋間的影響。而塞翁則是對這件事情可能產(chǎn)生的較遠(yuǎn)影響進(jìn)行考慮。那么什么叫較近較遠(yuǎn)呢？“較”太過模糊，不如先這樣理解，“較近分析”是在A“與Ab之間，而“較遠(yuǎn)分析”則是在Ab與之間
3、。為什么這樣說呢？假定--種理想情況，事物發(fā)展后不再繼續(xù)，即Ab永不會達(dá)到。塞翁和眾人對于事物的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的。因為對于Ab這件事情來說，眾人是在2時間段所認(rèn)為的是好事，而塞翁是在1吋間段假想的可能出現(xiàn)的一種好事。然而并沒有明說塞翁所測是對或錯，只是符合了眾人于下一階段的猜測。然而吋間不能停止，我所假設(shè)的只作為一部分。不得不說，在每一個吋間段，塞翁都在承認(rèn)著現(xiàn)有的事實對現(xiàn)今的影響，不是在說塞翁是在于世獨(dú)立，故作不同。而是在以-種的發(fā)展變化的眼光來看待未來，可以稱為居安思危和抱有希望。這兩點(diǎn)對于我們的發(fā)展是有益處的，這里所說的益即是“眾人”對
4、于益的理解。半然，故事貝是故事，他所猜測的不一定是符合以后的眾人猜測，肖然故事里的“眾人”和“塞翁”也是一種假定的理想情況，及他們會保持對事物的看法。因為為了說明一個道理，而不是一種多個情況的復(fù)雜現(xiàn)象，所以并沒有談及塞翁會因為遭受一些打擊，對自己價值觀產(chǎn)生影響而改變或眾人改變與否。從這些問題我們知道了要以發(fā)展的眼光看問題。既然以發(fā)展的眼光看問題，我們也可以這樣理解，失馬導(dǎo)致了后來的折腿，不能以單純的“眾人”標(biāo)準(zhǔn)下的好壞相連來看問題。文章的結(jié)尾也談及其錯綜復(fù)雜，實則也告知了我們事物的不可預(yù)測性。然而卻以父子保名作為故事的結(jié)局實則在告訴人們以
5、辨證眼光看問題會得到好結(jié)果，然而事情那又有那么簡單？我們可以清晰的認(rèn)識到我們的生活空間是三維度雙向的，然而生命時問卻是單維度單向的，條條大路通羅馬，總有適合口己的道路，可其曲折程度，誰能保證不是牛命難以承受之重呢？這也是在安慰、鼓勵那些堅持辯證原則的人們，改變曲折需方法，而辯證木身是一個較好的方法。另外,畢竟不斷的辯證也可以由量變引起質(zhì)變。保持一顆積極的心態(tài)，以不變應(yīng)萬變，從錯綜復(fù)雜的現(xiàn)彖屮分析、整理、判斷，進(jìn)血一次次接近于獲得某件事物發(fā)展的本質(zhì)，然而其總體本質(zhì)乂是發(fā)展變化，唯一不變的就是變。在這循環(huán)往復(fù)的成功失敗屮保持一顆平和的心態(tài)才是
6、生存之道，而不是說某件事情的成功之道。我們從這些翻譯得到的內(nèi)容屮進(jìn)行的分析，得到了關(guān)于唯物辯證法屮的現(xiàn)象本質(zhì)的更多探索所得，由此來指導(dǎo)我們進(jìn)行“第二次飛躍”。在此篇分析屮的相關(guān)言論僅代表個人觀點(diǎn)，限于個人水平有限，可能夾雜些許主觀猜測色彩，希望老師給予指點(diǎn)更正，謝謝。
