你們已經(jīng)逐步了解大學(xué)的意義.doc

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1、你們己經(jīng)逐步了解大學(xué)的意義。它不僅是…個(gè)培養(yǎng)子弟的學(xué)校，不僅是訓(xùn)練后代技能的場(chǎng)所，不僅是施教者傳授人倫準(zhǔn)則和社會(huì)理想的組織，它更是-?個(gè)科學(xué)的保證。所謂科學(xué)的保證是指人類的理性在人學(xué)這樣的i個(gè)系統(tǒng)屮根據(jù)理性本身的邏輯，IH我生長(zhǎng)，F(xiàn)1我推展，H我檢測(cè)，我批判。任何個(gè)人只能因?yàn)榘准旱牟胖恰⒕蛯Ｗ⒌某潭葋?lái)促進(jìn)和延滯這個(gè)系統(tǒng)的進(jìn)程，但不可能影響大學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而學(xué)科的調(diào)整是為了使這個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)更合理；任何政治體制和經(jīng)濟(jì)條件以能限制和規(guī)定大學(xué)的規(guī)模、師資的集團(tuán)歸屬、學(xué)牛的配置和實(shí)用課題的取向，但不可影響人學(xué)的根本性質(zhì)。人學(xué)本身沒(méi)有個(gè)性，因?yàn)樗冒?/p>

2、下具備所有的研究能力去研究一切可資研究的全部，包括宇宙和人生，這就是科學(xué)?？茖W(xué)憑借什么不受個(gè)人或政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響而起保證作用？或者它以什么保證它自己？只有一點(diǎn)，就是根植于人的理性的方法，這個(gè)方法不在于人們是否應(yīng)該對(duì)它選擇，取舍或沿革。方法就是科學(xué)的顯現(xiàn)，方法就是理性的展示，人別無(wú)選擇。在大學(xué)的結(jié)構(gòu)屮每個(gè)參與者都是”無(wú)我”的腦力勞動(dòng)者。干秋萬(wàn)代，遵從方法，個(gè)體的思維和科學(xué)的運(yùn)作共同營(yíng)造著人類的理性。理性和科學(xué)是口古以來(lái),特別是自有大學(xué)以來(lái)人類共同收獲的，或者說(shuō)是逐步發(fā)現(xiàn)并按其合理的性質(zhì)構(gòu)造的，所以，它是人性的顯現(xiàn)，任何個(gè)人和任何環(huán)境不能改

3、變?nèi)诵?，至多貝?huì)影響其展現(xiàn)的幅度和美麗的程度。人性并不都是理性，理性之外亦有需要傳授者。人們針對(duì)信仰的追求，于是建立佛、神學(xué)院；人們針對(duì)感性的培養(yǎng)，于是建立藝術(shù)院校；人們?yōu)榱苏?quán)的保證,于是有了黨團(tuán)院校；人們?yōu)榱松鐣?huì)的發(fā)展，建立了職業(yè)技術(shù)院校；從讀算能力的小學(xué)杲礎(chǔ)教育到屮等專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，到高等技術(shù)研習(xí)，到高級(jí)管理領(lǐng)袖的培訓(xùn)，再到國(guó)家工程技術(shù)院院士的設(shè)立，事關(guān)國(guó)計(jì)民生，各個(gè)國(guó)家和集團(tuán)競(jìng)相投入，學(xué)業(yè)關(guān)系到個(gè)人的今后財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位，所以學(xué)生把學(xué)業(yè)的重點(diǎn)投放其上，并根據(jù)自我的條件和社會(huì)需要，在家長(zhǎng)的協(xié)助下計(jì)算出最佳的路徑。這是自然之勢(shì)，無(wú)可非議。大

4、學(xué)也辟出巨大的精力去配合其勢(shì)，益發(fā)喧囂。對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們特別重視與教師的關(guān)系，甚至超過(guò)父母的關(guān)系，因此，師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的發(fā)展有重大影響。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生被教師接納和信任，他們享受到師愛(ài)的溫暖，感到自己的價(jià)值；學(xué)生得到教師的支持、體諒和鼓勵(lì)，他們體會(huì)友誼，充滿力量,感到自信；學(xué)生與教師的真誠(chéng)相處和進(jìn)行智慧和感情的交流，他們就會(huì)相信人世間的真誠(chéng)和美好。從而喜歡集體生活，喜歡社會(huì)生活，因而對(duì)人生充滿希望。在古代學(xué)校教育中，教師是統(tǒng)治階級(jí)在學(xué)校的代表和工具，并擁有和壟斷知識(shí)。這就決定了教師在學(xué)校的權(quán)威和尊嚴(yán)的地位。學(xué)生在這種專制教育的

5、學(xué)校里,必須按照統(tǒng)治階級(jí)的意志和需要，服從于學(xué)校種種強(qiáng)制性的教育和規(guī)定，學(xué)生永遠(yuǎn)處在受制于教師和向教師乞求知識(shí)的被動(dòng)和屈從的地位。教師和學(xué)生對(duì)自己在學(xué)校的地位都很明確，且深信不疑。師生之間無(wú)平等而言。人們從來(lái)都在講師道尊嚴(yán)，師道尊嚴(yán)的起初意義是師嚴(yán)道方尊，演變至今，卻完全成了教師的尊嚴(yán)，自古以來(lái)很少有人講過(guò)學(xué)道尊嚴(yán)。學(xué)生只有尊重教師的義務(wù)，稍有不從便被視為丸逆不道。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，這種師尊徒卑的意識(shí)是那樣深入人心，并在不斷得到強(qiáng)化，學(xué)生的意志、學(xué)生的情感、學(xué)生的人格、學(xué)生的尊嚴(yán)，則無(wú)從談起,古人云，這樣的教育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是“蹂蹣其

6、身而殘賊其生二社會(huì)的變化,社會(huì)思想和社會(huì)面貌的變化，往往首先表現(xiàn)為倫理思想的變化，這是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步或衰退的重要標(biāo)志。今天的社會(huì)，是以人為本的社會(huì)，講得更多的是人文精神,是人與人之間的平等，是對(duì)人的尊重。學(xué)生，作為社會(huì)的人，在人格上，與教師是平等的，學(xué)生的人格和情感理應(yīng)受到社會(huì)和教師的尊重。因此，師生關(guān)系就有了新的定位，就有了新的概念。師道尊嚴(yán)，學(xué)生應(yīng)該尊重教師，這是對(duì)的，但是不全面的，因?yàn)樗恢v了問(wèn)題的一方面；學(xué)道同樣也是尊嚴(yán)的，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，只有既講師道尊嚴(yán)，也講學(xué)道尊嚴(yán)，師生之間應(yīng)該相互尊重，才是全面的。教師對(duì)學(xué)生的京重，首先應(yīng)該體

7、現(xiàn)在對(duì)學(xué)生人格的尊重上，但是僅有對(duì)學(xué)生人格上的尊重是不夠的。因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生畢竟還有著一層特殊的關(guān)系，即教與學(xué)的關(guān)系。教與學(xué)的本質(zhì)是解決學(xué)生的知與不知的矛盾，為解決這一矛盾，教師除了要尊重學(xué)生的人格外，還必須尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征。尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，不是抽象的，不是一句空話，而是十分具體、生動(dòng)的?？梢赃@樣說(shuō)，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的尊重是對(duì)學(xué)生最丸的尊重，是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的最大關(guān)懷，并應(yīng)該成為教師在教學(xué)工作中重要的價(jià)值取向。教師只有深入了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并老老實(shí)實(shí)按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，才有可能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)；任何違背學(xué)生

8、的認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)，都將受到規(guī)律的懲罰。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，