資源描述：
《對(duì)淮劇《祥林嫂》中“祥林嫂”角色塑造的研究與探討.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、《祝?！肥囚斞赶壬鷮?xiě)的反映舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的短篇小說(shuō)。這篇名作，成功地塑造了祥林嫂這一典型形象，通過(guò)祥林嫂的悲劇，深刻地揭示了地主階級(jí)、封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，從而揭示了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。主人公祥林嫂的性格給讀者留下的印象是深刻的。祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村中勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型。她屢遭不幸,走投無(wú)路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此，，的地主階級(jí)歡天喜地的“祝福"聲中悲慘地死去，這與封建地主階級(jí)殺雞宰鵝，大放鞭炮，乞求天神賜福形成了鮮明的對(duì)照，使做事的
2、悲劇性更加深刻。小說(shuō)三次描寫(xiě)祥林嫂的肖像，祥林嫂第一次到魯四老爺家時(shí)，作品這樣寫(xiě)道：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的?！钡诙问莾赡旰螅骸八匀活^上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了?！倍谌螌?xiě)道：“五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪,還可表示她是個(gè)活物……”三次描寫(xiě)了她的臉色，特別是眼睛，把祥林嫂這
3、個(gè)充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會(huì)所吞噬的悲慘一生淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。魯四是封建禮教的頑固維護(hù)者，是殺害祥林嫂的元兇。他的迂腐保守、自私偽善、冷酷無(wú)情，他無(wú)情地摧殘祥林嫂，把她一步步逼向死亡的深淵。同時(shí)，象祥林嫂的婆婆、堂伯這種自私的人，以至象柳媽這樣同情她的人，是一樣給她造成精神重壓，是一樣把她往死里趕。對(duì)于封建禮教給她的種種迫害和摧殘，祥林嫂不間斷地進(jìn)行掙扎和反抗，如：她的婆婆逼她改嫁時(shí)：“拉
4、出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了個(gè)大窟窿，鮮血直流……"一直到她懷疑魂靈的有無(wú)。都表現(xiàn)了她為“做人”的抗?fàn)?。然而，她的反抗是自發(fā)的，而不是自覺(jué)的，這種反抗本身就帶著封建思想和悲劇色彩，因而最終被封建禮教所吞噬。祥林嫂悲劇是對(duì)封建制度、封建禮教迫害勞動(dòng)?jì)D女的有力控訴。《祝?！返陌l(fā)表，鼓舞和推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)，并喚起了人們徹底反封建而斗爭(zhēng)。祥林嫂的人物意義祥林嫂是個(gè)善良、溫順、勤勞、能干的勞動(dòng)?jì)D女，最后卻淪為乞丐
5、，凄慘地死去。她的人生悲劇給我們提供了多方面的思考。她的悲劇歷程是從死了丈夫開(kāi)始的，這一不幸成了她生命歷程中一次次打擊發(fā)生的基礎(chǔ)。沒(méi)有了丈夫，不堪婆婆的虐待，逃出去做工。婆婆仍把她抓了回來(lái)，強(qiáng)行將她賣(mài)到山里，嫁與賀老六為妻。賀老六得傷寒死了，她的兒子阿毛不幸被狼吃了，這些連續(xù)的不幸使祥林嫂成了孤身一人，這又為為她的大伯哥提供了施威的機(jī)會(huì)，他收走了祥林嫂的屋子，把她推向了社會(huì)。祥林嫂的再婚是不合乎那個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向的，被大伯趕出家門(mén)后，使得社會(huì)的打擊成為可能。她再到魯鎮(zhèn)，置身于社會(huì)之中，飽嘗冷眼、嘲諷
6、、屈辱，最后淪為乞丐，凍餒至死。從這一過(guò)程來(lái)看，婆婆將她賣(mài)嫁，大伯將她趕出家門(mén)，柳媽地獄說(shuō)的恐嚇和魯四老爺不讓參與祭祀是外在的最主要的打擊，這分別表現(xiàn)了封建禮教中的夫權(quán)、族權(quán)和神權(quán)對(duì)婦女的摧殘。這一點(diǎn)早有定論,無(wú)需多說(shuō)。但有必要指出的是，將這摧殘婦女的力量直接歸結(jié)為封建禮教，是不利于充分認(rèn)識(shí)作者思想的。因?yàn)榉饨ǘY教只是一種抽象的思想文化，它的力量只有通過(guò)具體的人才能發(fā)揮出來(lái)，產(chǎn)生實(shí)際的作用。而在祥林嫂的悲劇中，這具體的人就是婆婆等一般的民眾。從今天的觀點(diǎn)來(lái)看，婆婆、大伯、柳媽和祥林嫂一樣，同屬于勞動(dòng)
7、人民階層，但魯迅當(dāng)時(shí)還沒(méi)有接受馬克思的階級(jí)學(xué)說(shuō)，也就不會(huì)為小說(shuō)中的人物進(jìn)行階級(jí)分類，他只是在表現(xiàn)封建思想文化對(duì)人們的毒害，對(duì)普通婦女的摧殘。所以，今天分析這篇小說(shuō)，從階級(jí)觀點(diǎn)出發(fā)，將會(huì)使我們走上歧路。此外，也不能局限于婆婆、大伯身上直接的利益動(dòng)機(jī)。婆婆、大伯欺壓祥林嫂的行為固然是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，但當(dāng)婆婆想為小兒子謀求聘禮時(shí)，她認(rèn)為她可以將祥林嫂賣(mài)掉，同樣，大伯想得到祥林嫂的房子時(shí)，他認(rèn)為他可以將祥林嫂強(qiáng)行趕出，他們的所憑借的權(quán)力就是就是封建禮教中的夫權(quán)、族權(quán)，他們共同的思想基礎(chǔ)就是封建文化。所以說(shuō)，
8、致使祥林嫂悲劇的根源是封建禮教。但祥林嫂是淪為乞丐多年才死的，小說(shuō)中借短工之口，把她的死歸結(jié)為“窮死的”，作者在于創(chuàng)作這篇小說(shuō)之前發(fā)表的《娜拉出走之后怎樣》的演講中，已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)對(duì)于解放婦女的重要性，所以，在分析祥林嫂的悲劇時(shí)，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不應(yīng)該被忽視的重要方面。實(shí)際上，作者為了突出經(jīng)濟(jì)對(duì)于解放婦女的重要作用，在小說(shuō)中安排了一條經(jīng)濟(jì)的線索，貫穿于祥林嫂的悲劇歷程，祥林嫂人生的每一步，作者都要加上經(jīng)濟(jì)的一筆，用意十分明顯。祥林嫂從家中只身逃出，初到魯鎮(zhèn)時(shí)，“頭上扎著白頭
