非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù).doc

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1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)淺析宗海瑩摘要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著一個(gè)民族的獨(dú)特思維方式，是捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)和維護(hù)國(guó)家文化身份的基本依據(jù)，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于培育民族精神和構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)先進(jìn)文化，全面推進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面探討保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義。關(guān)鍵詞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)保護(hù)制度一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的學(xué)者稱(chēng)無(wú)形文化遺產(chǎn)，在中國(guó)民俗界或者文化界一直使用“民俗”、“民俗文化”、“民間文化”、“民族民間文化”等概念。[1]關(guān)于非物質(zhì)文

2、化遺產(chǎn)的界定,2003年10月7日通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中作了明確的規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、變現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！逼渚唧w的范圍包括：1.口頭傳說(shuō)和表述。包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言;2.表演藝術(shù)；3.社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5.傳統(tǒng)的手工技能。[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)法律概念，很難抽象出一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、合理的公式式的概念。我國(guó)正在制定的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》吸收和借鑒了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》關(guān)于非物質(zhì)文

3、化遺產(chǎn)的定義，又立足于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情采用不完全的列舉的概念立法模式規(guī)定了七項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下列具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受?chē)?guó)家保護(hù)：1.傳統(tǒng)口頭文學(xué)；2.傳統(tǒng)表演藝術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)；3.傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶、民俗活動(dòng)；4.傳統(tǒng)武術(shù)、競(jìng)技、游藝等的體育活動(dòng)；5.傳統(tǒng)手工技藝；6.傳統(tǒng)醫(yī)藥、歷法等傳統(tǒng)知識(shí)；7.其它需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與上述各項(xiàng)相關(guān)的實(shí)物、生產(chǎn)文化場(chǎng)所與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣受法律保護(hù)。[3]]（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律特性結(jié)合上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念我們可以得出其具有以下法律特性：1.活化石性。文化性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂中心,非物

4、質(zhì)文化遺產(chǎn)必須具有文化精神。不具有文化精神的實(shí)踐活動(dòng),僅僅是一種技能、工藝不能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以保護(hù)。文化性也具有兩方面的特征：一方面，它強(qiáng)調(diào)被保護(hù)的文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)在舊不在新。雖然這種“舊”隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)融入一些新的內(nèi)涵，但是它仍以傳統(tǒng)文化信息為核心，新的成分十分有限。因?yàn)樗仨毾蛉藗儌鬟f出一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)經(jīng)歷一定時(shí)期的發(fā)展而形成的特有文化傳統(tǒng)信息。另一方面，文化性并不是永恒不變的。在社會(huì)的發(fā)展中，對(duì)文化內(nèi)涵的解釋也會(huì)填入新的血液、新的氣息。但他的根本不是發(fā)展新的內(nèi)容。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“活化石性”。2.實(shí)踐性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)是無(wú)法以文字方式

5、完整表達(dá)其內(nèi)涵而是以口傳身授的方式加以傳授，因此，口頭性即實(shí)踐性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的突出特點(diǎn)?？陬^性是指人們以口頭形式世代相傳演進(jìn)已有的口頭傳說(shuō)、表演藝術(shù)、社會(huì)利益、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)的手工藝機(jī)能。3.目的性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)具有目的性,也就是利益性。我們?cè)谠O(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)制度時(shí)，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有者一定的權(quán)利。也就是賦予他們一定的利益。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界比較流行的說(shuō)法是將這種利益分為財(cái)產(chǎn)利益和人格利益。財(cái)產(chǎn)利益是以有體物為其載體而體現(xiàn)。人格利益是人們通過(guò)從道德、倫理和哲學(xué)等角度對(duì)人的人格認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種觀念利益。顯然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有人格利益。

6、[4]二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性1998年迪士尼電影《花木蘭》一經(jīng)上映就獲得了高達(dá)20億美元的票房收入，而該故事的所有方中國(guó)卻未受益分毫，日本動(dòng)漫游戲界將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的三國(guó)人物作為游戲主角，把“三國(guó)演義”開(kāi)發(fā)成游戲加以商業(yè)化運(yùn)行，2005年中國(guó)的端午節(jié)被韓國(guó)公司搶注等等這些事實(shí)都已經(jīng)說(shuō)明我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的疏漏同時(shí)也顯示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著日益嚴(yán)重的生存危機(jī),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越濃重的商業(yè)化，以及西方文化的侵蝕導(dǎo)致大量傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被淡化、取代或者貶損。一個(gè)有希望的國(guó)家或者民族，必定要保護(hù)好

7、自己文化的多樣性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是文化多樣性的重要體現(xiàn)，因此保護(hù)本國(guó)或者本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家或者民族對(duì)自己應(yīng)負(fù)有的義不容辭的責(zé)任。三、國(guó)外對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面,國(guó)外有許多的經(jīng)驗(yàn)。其中以日本、韓國(guó)、法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)最為典型。日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面作了一些有特色的工作：引入歐美等國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登錄制度。登錄制度，就是將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)、登記，通過(guò)登錄認(rèn)定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格，確定它們的歷史文化價(jià)值，用一定的法律法規(guī)條例加以約束，并通過(guò)大眾媒體公布于眾，進(jìn)行輿論宣傳，提高大眾的保護(hù)意識(shí)，

8、推動(dòng)文化遺