歷史教學(xué)對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

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1、淺談新課程背景下的歷史教學(xué)對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)教育的根本是人的精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。如何培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，也已成為當(dāng)代教育的重大課題。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，現(xiàn)行歷史教材從體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容編排到細(xì)節(jié)取舍，無不體現(xiàn)了生動性、知識性、科學(xué)性、人文性等特點(diǎn)，凸顯了與時俱進(jìn)的時代特征。新課程改革下的歷史教學(xué)，一定要給學(xué)生“有血肉的歷史教育”、“充滿人性的歷史教育”、“有生活氣息且富于思考的歷史教育”,以激發(fā)學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力,培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格,達(dá)到歷史教育的最高目標(biāo)。一、人格的內(nèi)涵人格是指個體相對穩(wěn)定、比較重要的心理特征的總和，亦即人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和。人格

2、概念既屬于心理學(xué)的范疇，又具有教育學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)的意義，它包括了人的認(rèn)知系統(tǒng)、情感系統(tǒng)和意志系統(tǒng)。因此，人格也是人的價值觀、道德觀、思維方式和心理素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。健全的人格是指人格的健康和全面發(fā)展，亦即人格的四個要素——淺談新課程背景下的歷史教學(xué)對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)教育的根本是人的精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。如何培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，也已成為當(dāng)代教育的重大課題。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，現(xiàn)行歷史教材從體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容編排到細(xì)節(jié)取舍，無不體現(xiàn)了生動性、知識性、科學(xué)性、人文性等特點(diǎn)，凸顯了與時俱進(jìn)的時代特征。新課程改革下的歷史教學(xué)，一定要給學(xué)生“有血肉的歷史教育”、“充滿人

3、性的歷史教育”、“有生活氣息且富于思考的歷史教育”,以激發(fā)學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力,培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格,達(dá)到歷史教育的最高目標(biāo)。一、人格的內(nèi)涵人格是指個體相對穩(wěn)定、比較重要的心理特征的總和，亦即人的尊嚴(yán)、價值和品質(zhì)的總和。人格概念既屬于心理學(xué)的范疇，又具有教育學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)的意義，它包括了人的認(rèn)知系統(tǒng)、情感系統(tǒng)和意志系統(tǒng)。因此，人格也是人的價值觀、道德觀、思維方式和心理素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。健全的人格是指人格的健康和全面發(fā)展，亦即人格的四個要素——人的價值觀、道德觀、思維方式和心理素質(zhì)與外界社會發(fā)展的完美結(jié)合。二、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的探索、實(shí)踐1.提高教師素質(zhì)，展示人格魅力。人們常

4、說只有一流的教師才能教出一流的學(xué)生。每個教師本身就是一本無言的教科書。正如車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生培養(yǎng)成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。”作為教師，如何健全完善自己高尚的人格？最根本的一點(diǎn)就是要努力提高自身綜合素質(zhì)。首先，要有過硬的思想政治素質(zhì)。歷史學(xué)科是一門教育功能很強(qiáng)的人文學(xué)科。歷史教師要有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，用愛的暖流去啟迪學(xué)生的心扉，用高尚的品德去教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，感化學(xué)生；其次，要有扎實(shí)的理論專業(yè)素質(zhì)。歷史教師要自覺學(xué)習(xí)有關(guān)教育教學(xué)理論知識，用科學(xué)的理論來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)，同時還要不斷學(xué)習(xí)和更新補(bǔ)充自己的專業(yè)知識，從而更好

5、地開展教育教學(xué)工作；再次，要有健全的身體心理素質(zhì)。洛克說：“只有健康的身體才有健全的精神”。教師工作的特殊性決定了教師要有健康的身體，同時還要有健康穩(wěn)定、樂觀向上的心理素質(zhì)，這樣才能更好地完成教育教學(xué)任務(wù)。2.在歷史教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為特有的基本價值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，它是人格的一個根本內(nèi)容，決定著一個人的行為的總方向，體現(xiàn)出一個人所特有的基本人生立場。而價值觀念的扭曲是當(dāng)今社會中存在的一個嚴(yán)重問題，由于物質(zhì)欲望的膨脹，許多青少年有一種急功近利的浮躁心態(tài)。所以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價值觀，是歷史教學(xué)中的一項(xiàng)緊迫人物。新課程下的歷史教材

6、中有許多可以幫助學(xué)生樹立正確價值觀的良好素材。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；從“革命尚未成功，同志仍需努力”的孫中山到“為中華之崛起而讀書”的周恩來；從美國國父華盛頓不戀官位、不慕權(quán)勢追求民主精神到馬克思“為人類工作”，等等，這些內(nèi)容可以讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)知識的同時產(chǎn)生情感的共鳴，接受心靈的洗禮，感悟人格的震撼，從而為學(xué)生健康向上的價值觀形成打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)知基礎(chǔ)。3.在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)造成了物質(zhì)對精神的壓抑。技術(shù)對素質(zhì)的取代，容易誘發(fā)人迷失道德方向。英國歷史學(xué)家阿諾·湯因比在《人類文明的困境》一書中指

7、出：“人類物質(zhì)文明愈發(fā)展，對……正義良善等美德的需要也愈為迫切，這樣物質(zhì)文明才能有益于人類社會……人類社會的心靈尚未發(fā)展到駕馭物質(zhì)文明的水平，尤其是現(xiàn)今的道德真空比過去任何時代更惡化?！庇纱丝闯觯率兰o(jì)到來之際，我們面對的不僅是新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，更為嚴(yán)峻的是道德危機(jī)的挑戰(zhàn)。歷史教師應(yīng)如何迎接“道德危機(jī)的挑戰(zhàn)”呢？唯一的辦法就是切實(shí)提高學(xué)生的道德品質(zhì)。在歷史教學(xué)中，首先要注重道德教育的“人本化”。即以“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”為核心思想，突出“人的發(fā)展”，體現(xiàn)“以人為本”的精神，把人當(dāng)做道德主體來培養(yǎng)，以促進(jìn)