穆旦研究的集成之作

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1、穆旦研究的集成之作穆旦是中國(guó)新詩(shī)史上的重要詩(shī)人，其研究熱度近些年來(lái)逐漸升高。新時(shí)期以來(lái)，以兩部紀(jì)念文集的出版為標(biāo)志，穆旦研究進(jìn)入了一個(gè)全面拓展的階段。不過，一方面，令研究者感到困惑的是，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，“一位優(yōu)秀的詩(shī)人僅僅只能由他的同學(xué)、詩(shī)友們來(lái)撰文評(píng)述，這似乎也是不夠正常的”；另一方面，針對(duì)穆旦詩(shī)歌所做的“現(xiàn)代主義”判定及其衍生的概念群，在新的研究中已漸漸喪失其有效性和活力——倘若不能重新設(shè)置提問的角度，不將那些概念放回到各自得以產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境并與其他因素相互勾連的話。在此，穆旦研究可謂一個(gè)頗能映照當(dāng)前

2、新詩(shī)研究境況的典型個(gè)案，以之反襯出新詩(shī)研究中概念和理路雙重本質(zhì)化的傾向。如何從穆旦詩(shī)歌出發(fā)，提煉出內(nèi)含于新詩(shī)發(fā)展的有價(jià)值的詩(shī)學(xué)議題，應(yīng)該成為涉足穆旦研究的前提性問題之一。正是出于這樣的期待，筆者欣喜地讀到了易彬博士的《穆旦與中國(guó)新詩(shī)的歷史建構(gòu)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年12月)，全書以近50萬(wàn)字的篇幅，在深入分析“穆旦詩(shī)歌藝術(shù)精神”的基礎(chǔ)上，著力探討了“穆旦與中國(guó)新詩(shī)的歷史建構(gòu)”這一論題?？胺Q穆旦研究的集成之作。作為首部系統(tǒng)論述穆旦詩(shī)歌的專著，《穆旦與中國(guó)新詩(shī)的歷史建構(gòu)》(以下簡(jiǎn)稱易著)給人印象深刻的

3、首先是其在構(gòu)架上所顯示的開闊視野和滲透的問題意識(shí)。全書由三大版塊構(gòu)成，分別指向著者所說(shuō)的“三大歷史角度：個(gè)人史、新詩(shī)史和傳播史”(2頁(yè))。著者的意圖很明顯，即以穆旦為個(gè)案討論新詩(shī)史上值得反復(fù)探究的議題，“正是因?yàn)楸Ｓ幸环N獨(dú)特的詩(shī)歌藝術(shù)精神，穆旦與文學(xué)史之間形成了一種有效的互動(dòng)關(guān)聯(lián)：穆旦寫作既有效地激活了新詩(shī)史上若干最為重要的命題，他以一種卓特的方式參與到新詩(shī)的歷史建構(gòu)之中”(3頁(yè))。而就穆旦研究本身來(lái)說(shuō)，由此也會(huì)得到極大深化：“既對(duì)穆旦個(gè)人的寫作歷史進(jìn)行深入透徹的分析，又通過不同時(shí)代的各種歷史因素……既看取

4、穆旦之于新詩(shī)歷史的效應(yīng)，也考察不同時(shí)代之于穆旦的反應(yīng)”(2頁(yè))。這樣的立意和思路無(wú)疑將打開詩(shī)人研究和新詩(shī)史研究的新境。正是基于這樣的立意和思路，易著在分析穆旦的詩(shī)歌藝術(shù)精神時(shí)，沒有先人為主地設(shè)立或依傍任何理論，而是從考察穆旦的社會(huì)文化身份人手，逐一剖解了穆旦詩(shī)歌的主題、藝術(shù)法則與抒情體制乃至穆旦的翻譯行為、其他文學(xué)創(chuàng)作及詩(shī)歌修改行為，最后總結(jié)出穆旦詩(shī)歌藝術(shù)精神的核心要素和品質(zhì)，為讀者勾畫了一幅立體而相對(duì)完整的穆旦詩(shī)歌圖景。值得一提的是，由于撇開了理論的預(yù)設(shè)，易著中所有關(guān)于穆旦詩(shī)歌主題、藝術(shù)法則與抒情體制的剖

5、解，都是借助精細(xì)的文本解讀來(lái)完成的。比如，該著以《防空洞里的抒情詩(shī)》為例說(shuō)明穆旦詩(shī)歌的“新的抒情”特性，其中對(duì)詩(shī)中某些段落的剖析尤為精彩，藉此該著進(jìn)一步探討了穆旦詩(shī)歌所蘊(yùn)含的人稱、“現(xiàn)代的‘我’”、“反省的距離”等議題，嶄露了穆旦詩(shī)藝的豐富性。事實(shí)上，在新詩(shī)歷史上，穆旦是一位提供了罕見的獨(dú)特詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)與文本樣態(tài)的詩(shī)人，對(duì)其詩(shī)作的深入理解非細(xì)讀不可。而這種頗見功力的文本細(xì)讀，有機(jī)地散落在易著的不同章節(jié)，成為貫穿其全部論述的重要支撐，從而有效地避免了流于空疏的泛泛之論。易著的重心顯然是對(duì)“穆旦與中國(guó)新詩(shī)的歷史建構(gòu)

6、”這—論題的探究，因此全書中這一版塊最顯分量。該著以穆旦詩(shī)歌為焦點(diǎn)，圍繞“新詩(shī)的歷史建構(gòu)”這一總的論題設(shè)計(jì)了如下議題：大學(xué)教育、西學(xué)資源與本土經(jīng)驗(yàn)，古典詩(shī)學(xué)的傳承，新文學(xué)的精神譜系(穆旦與魯迅的比較)，新詩(shī)的散文化與語(yǔ)言質(zhì)感(以馮至、穆旦、昌耀為中心)，新詩(shī)中的“土地”敘述主題(以艾青、穆旦為中心)。應(yīng)該說(shuō)，這些議題既便于凸顯和詮釋穆旦詩(shī)歌的獨(dú)特性因素及其由來(lái)，又都是內(nèi)蘊(yùn)于新詩(shī)歷史、需要詳加辨析的某些重要“質(zhì)點(diǎn)”。譬如，書中“新詩(shī)的散文化與語(yǔ)言質(zhì)感”這一章在討論新詩(shī)至為關(guān)鍵的要素——語(yǔ)言時(shí)。先是從復(fù)沓、修辭

7、、分行與標(biāo)點(diǎn)、押韻等方面，對(duì)照了馮至《十四行集》和穆旦《詩(shī)八首》如何運(yùn)用“散文化”的現(xiàn)代漢語(yǔ)，經(jīng)營(yíng)并“散發(fā)”出別致的語(yǔ)言美感，指出穆旦通過“壓縮詞匯，創(chuàng)造新詞”、“‘對(duì)舉法則’普遍施用”、“在詞匯使用上敢于突破禁忌”等手段，形成其詩(shī)歌的陌生化效果和“難以琢磨的深層意義”(232-233頁(yè))；然后從“口語(yǔ)”的辯證角度，仍以詞匯和短語(yǔ)的具體實(shí)例，剖析了穆旦和昌耀“類似的語(yǔ)言創(chuàng)生機(jī)制”，認(rèn)為“穆旦有意規(guī)避‘古典’詞匯而著意創(chuàng)造一種富有主觀意味的詞匯，乃是基于一種特定的歷史意識(shí)；昌耀有意掘用樸拙的古漢語(yǔ)詞匯或生造詞

8、匯，其實(shí)也是基于自身特定的寫作境遇”，但兩人的詩(shī)歌殊途同歸，“獲得了相似的詩(shī)學(xué)效果：詞匯本身充滿力度，詩(shī)歌語(yǔ)言獲具一種獨(dú)特的質(zhì)感”(244頁(yè))；最后得出結(jié)論：新詩(shī)人們的使命是“如何賦予詩(shī)歌語(yǔ)言以更大強(qiáng)度，如何創(chuàng)制出更加符合自己寫作個(gè)性的語(yǔ)言”(247頁(yè))。由于穆旦詩(shī)歌本身的輻射力，易著對(duì)它們的詮釋總是結(jié)合著對(duì)那些“質(zhì)點(diǎn)”的闡發(fā)，因而獲得了某種歷史的相關(guān)性和縱深感。在有關(guān)穆旦詩(shī)歌的論析中，最富于爭(zhēng)議性的議題莫過于其