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《結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義符號(hào)哲學(xué)導(dǎo)向下的地圖視覺(jué)藝術(shù).pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、第31卷第6期武漢大學(xué)學(xué)報(bào)信息科學(xué)版Vol.31No.62006年6月GeomaticsandInformationScienceofWuhanUniversityJune2006文章編號(hào):1671-8860(2006)06-0552-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義符號(hào)哲學(xué)導(dǎo)向下的地圖視覺(jué)藝術(shù)11馬晨燕劉耀林(1武漢大學(xué)資源與環(huán)境科學(xué)學(xué)院,武漢市珞喻路129號(hào),430079)摘要:闡述了符號(hào)學(xué)及其相關(guān)的哲學(xué)如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、格式塔等理論。結(jié)構(gòu)主義的共同傾向在于試圖把握研究對(duì)象的內(nèi)
2、在邏輯結(jié)構(gòu),從深層的結(jié)構(gòu)分析中找出對(duì)象的意義;解構(gòu)主義把語(yǔ)言符號(hào)理解為印跡,并認(rèn)為某一符號(hào)是在與其他符號(hào)相對(duì)立和比較中顯出意義;地圖設(shè)計(jì)中對(duì)這些理論的思考和運(yùn)用,使地圖設(shè)計(jì)進(jìn)入了深層意義的探索。關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)主義;解構(gòu)主義;符號(hào)哲學(xué)中圖法分類(lèi)號(hào):P283;P28語(yǔ)言學(xué)把一個(gè)個(gè)單詞看成是一個(gè)個(gè)符號(hào),這些符1地圖符號(hào)的實(shí)質(zhì)號(hào)必須以某種方式連接起來(lái)才能完成某種意義的傳達(dá)。這種把單個(gè)符號(hào)組織起來(lái)的形式被稱為語(yǔ)符號(hào)學(xué)自20世紀(jì)誕生開(kāi)始,發(fā)展很快,對(duì)其法,也叫結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)由關(guān)系和區(qū)別兩部分組他學(xué)科產(chǎn)生了
3、深遠(yuǎn)的影響。符號(hào)學(xué)發(fā)展至今,出成。這種理論后來(lái)成了很多設(shè)計(jì)流派的思維模式現(xiàn)了很多流派,但最為著名和被廣泛采用的主要和理論基礎(chǔ)。有索緒爾、皮爾斯和莫里斯三個(gè)大流派的符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)中期在歐洲興起的一種理論,它們構(gòu)筑起了符號(hào)學(xué)的理論框架。重要的學(xué)術(shù)思潮,它有兩條發(fā)展線索:一是沿著索按照索緒爾對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的分析,地圖符號(hào)是緒爾的研究路線,結(jié)構(gòu)主義色彩偏濃的法國(guó)太凱一個(gè)包含兩項(xiàng)要素的心理實(shí)體:一是經(jīng)過(guò)綜合抽爾學(xué)派,包括巴爾特、索萊爾、克里斯蒂娃夫婦等象的制圖對(duì)象的概念,稱為所指;二是符號(hào)的視覺(jué)人
4、;另一條線索,則與皮爾士、莫里斯等人有關(guān),他形象,稱為能指,所謂形象不一定是實(shí)際的物質(zhì)形們的研究更帶有實(shí)證主義色彩。結(jié)構(gòu)主義理論主象,也可以是一種能被感知的心理印跡心象張,結(jié)構(gòu)是一個(gè)包容著各種關(guān)系的總體,這些關(guān)系(表象)。在設(shè)計(jì)地圖符號(hào)時(shí),要確立兩種關(guān)系:一由可以變化的元素構(gòu)成,元素的改變需依賴于整體是一個(gè)視覺(jué)圖像與一個(gè)制圖對(duì)象的關(guān)系;二是符結(jié)構(gòu),但可以保持自身的意義。元素的互換不改變號(hào)之間的關(guān)系。在地圖信息傳遞中地圖符號(hào)的功整體結(jié)構(gòu),而元素之間的關(guān)系的更改則會(huì)使結(jié)構(gòu)系能實(shí)際上表現(xiàn)為兩個(gè)方面
5、:一是作為制圖者思想統(tǒng)發(fā)生變化。結(jié)構(gòu)主義的共同傾向在于試圖把握的手段;二是作為用圖者直接認(rèn)識(shí)的對(duì)象。制圖研究對(duì)象的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu),從深層的結(jié)構(gòu)分析找者對(duì)客觀世界的知識(shí),不論什么類(lèi)型都是認(rèn)識(shí)和[5]出對(duì)象的意義。結(jié)構(gòu)主義具有以下的特征。思維的結(jié)果,要將思維活動(dòng)中的內(nèi)部語(yǔ)言外化1)強(qiáng)調(diào)對(duì)空間地理現(xiàn)象的整體性研究,把研為客觀的地圖,就必須依靠符號(hào)。人的思維活動(dòng)究重點(diǎn)放在現(xiàn)象各要素關(guān)系上,而不是要素的本就是符號(hào)的操作活動(dòng),體現(xiàn)為意義符號(hào)單元的擴(kuò)質(zhì)上。如等高線的描繪歷來(lái)都存在著保持幾何精充、分解、組合、再
6、生等過(guò)程。度與整體協(xié)調(diào)以突出地貌類(lèi)型特征之間的矛盾。2從結(jié)構(gòu)主義理論看地圖視覺(jué)藝術(shù)這樣的地圖,在熟悉地貌學(xué)及其表示的人看來(lái),既明確刻畫(huà)了地貌類(lèi)型的形態(tài)特征,又體現(xiàn)出等高所謂結(jié)構(gòu)主義,其實(shí)是語(yǔ)言學(xué)上的理論。線內(nèi)在的和諧之美。收稿日期:2006-04-20。項(xiàng)目來(lái)源:國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目(40271088)。第31卷第6期馬晨燕等:結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義符號(hào)哲學(xué)導(dǎo)向下的地圖視覺(jué)藝術(shù)5532)認(rèn)為深層結(jié)構(gòu)重于表層結(jié)構(gòu),無(wú)意識(shí)地支三種情況,它們與其他符號(hào)或注記配合就可組成配著一切制圖活動(dòng)的內(nèi)在
7、組織和關(guān)系,并認(rèn)為結(jié)大量的符號(hào)(如堤岸、瀑布、溝渠、沖溝等)。因此,構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自調(diào)性3個(gè)特征。從單個(gè)符號(hào)的涵義出發(fā),就很容易理解各種派生①深層結(jié)構(gòu)重于表層結(jié)構(gòu):圖形語(yǔ)言的組合符號(hào)的涵義,其系統(tǒng)性十分明顯。必然會(huì)形成外在形式和內(nèi)在表意之間的關(guān)系。普③結(jié)構(gòu)的自調(diào)性:地圖符號(hào)及其整體不僅表通地圖中,要對(duì)河流做到正確繪制,首先應(yīng)該懂得現(xiàn)出自己的信息價(jià)值,而且反過(guò)來(lái)還對(duì)其他符號(hào)使河流形態(tài)表現(xiàn)出在特定地表?xiàng)l件和流水動(dòng)力作的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響,即具有自調(diào)性。符號(hào)代碼和用下產(chǎn)生的彎曲規(guī)律,即使不看粗細(xì)變
8、化和流向語(yǔ)境有著相互補(bǔ)充的關(guān)系。地圖環(huán)境中所有符符號(hào)也能感受到它的流動(dòng)和方向。在專(zhuān)題地圖號(hào)及其結(jié)構(gòu)關(guān)系,以及其他因素綜合構(gòu)成一種語(yǔ)中,符號(hào)的外在形式和內(nèi)在表意同樣也是密不可境,它綜合地對(duì)符號(hào)的意義產(chǎn)生著個(gè)性化的影分的。對(duì)于一幅某地區(qū)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成圖,若采用三響。例如,同一礦產(chǎn)符號(hào)當(dāng)它處在某種地質(zhì)單元角形圖表構(gòu)成的三維坐標(biāo)系統(tǒng),對(duì)每個(gè)行政單元圖斑群中時(shí),可能意味著一個(gè)很有潛力的礦化帶,的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成進(jìn)行空間定位、劃分區(qū)域,給定有規(guī)律而它處于另一種圖斑群中時(shí),則可能只是個(gè)偶然變化的色標(biāo)
