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1、華夏音樂之光華夏“華夏“，原為族名，它由黃炎聯(lián)盟擴(kuò)大繁衍而來。華夏族是漢族的前身。后來，華夏又成了中國的別稱。“華夏”二字的含義，主要有兩種說法：一些人認(rèn)為是美好盛大的意思；一些人認(rèn)為是華山和夏水的合稱。琵琶琵琶是民族樂器中很有特色的樂器，它音色清脆，音樂性能好。從演奏方法來說，左右手技巧繁多。琵琶曲目分文套和武套。一般來說：文套大多節(jié)奏緩慢，音量較弱，善于書法內(nèi)心情感，描寫優(yōu)美的景色等。武套則節(jié)奏較快，音量較強(qiáng)，善于狀物、表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面。古琴古琴：中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，被譽(yù)為琴棋書畫四藝之首,在古代是地位最崇高的樂器。古琴充滿著傳奇
2、的象征色彩。優(yōu)良的古琴背面常有書法和印章，其內(nèi)容一般包括琴名、詩文和制造者的姓名及年代，最能體現(xiàn)古琴的文墨之美。有西方音樂人評價：這個樂器的構(gòu)造，是依據(jù)中國天與地之間關(guān)系的觀念而設(shè)計的，使人聯(lián)想到傳說中只有天上神仙才能聽得到的音樂。古琴的寓意琴一般長約三尺六寸五，象征一年三百六十五天。琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別像征天地。十三徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。古琴最初只有五根弦，金、木、水、火、土。七弦琴，后來文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事
3、、物五種社會等級?！读魉窂娜昵暗奈髦芡砥陂_始，彈奏古琴便成為中國古代文人的時尚，琴與文人共呼吸、同命運(yùn)，同生存、共發(fā)展，結(jié)下了不解之緣，成了文人抒情寫意、修身養(yǎng)性與接受教育的常備工具。古代不少有成就的文人都是彈琴高手，如：春秋時的孔子、西漢的司馬相如，東漢的劉向、馬融、蔡邕、蔡琰，魏晉時“竹林七賢”中的嵇康、阮籍等。古琴成了文人雅士生活中的親密伴侶。《知音》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰，巍巍乎若泰山。伯牙志在流水，鐘子期曰，洋洋乎若江海。伯牙所念子期心明，伯牙曰善哉，子之心而與吾同。子期既死，伯牙絕弦，終身不復(fù)鼓也。《流水》生
4、動的音樂形象，描寫壯麗山川，造成呼應(yīng)效果，在人們耳際泛起滔滔江海的余響，令人欣然回味，抒發(fā)了寬廣的胸懷和堅定不移的志向?！毒瓶瘛窎|漢至?xí)x，社會變革較大，動亂頻繁，不少文人為了逃避現(xiàn)實，常彈琴飲酒，自娛自樂，“竹林七賢”是這些人的代表。阮籍是一位很高傲的文學(xué)家，“七賢”中他是老大，在他的帶領(lǐng)下，七個人“托興酗酒，以樂終身之志”。魏正始年間(240-249)，阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢?！毒瓶瘛芬磺坍嬃耸裁礃拥纳駪B(tài)？醉酒后迷離恍惚、步履蹣跚的神態(tài)《渭城曲》又名《
5、陽光三疊》渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。王維清和節(jié)當(dāng)春，霜夜與霜晨。湍行，湍行，長途越渡關(guān)津，惆悵役此身。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛宜自珍，宜自珍。（1）金類：指用金屬制成的樂器。如：編鐘、方響等。 （2）石類：指用石或玉制成的的樂器。如：磬、玉磬等。 （3）土類：指用陶器制成的樂器。如：塤等。 （4）革類：指用各種皮革制成的樂器。如：各種鼓等。 （5）絲類：指用絲弦來拉響和各種樂器。如：古琴、瑟、箏等。 （6）木類：指用木質(zhì)制成的各種樂器。如：木兄、木魚等。 （7）匏類：指用葫蘆作音斗而制成的樂器。如：笙、竽等。 （
6、8）竹類：指用竹管制成的各種樂器。如：笛、蕭等。中國古代樂器早在西周時期，就因為樂器制造的材料不同而分為八類稱為“八音”，即：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。金類編鐘是由一系列銅質(zhì)的鐘掛在木架上的組合鐘。1978年在湖北隨縣的戰(zhàn)國曾侯乙墓出土了公元前443年的編鐘買一套共65見，總重2500余斤，總音域跨五個八度，12個半音齊全，音樂優(yōu)美，效果極佳，充分顯示了我國古代音樂、冶金和樂器制造水平之高超。石類戰(zhàn)國時期—曾侯乙編磬鐘磬樂從商代即在宮廷演奏，磬有四千多年的歷史湖北隨州出土塤的聲音深沉婉轉(zhuǎn)，如泣如訴有革類虎座鳳鳥懸鼓《八音和鳴》我們應(yīng)該怎樣繼承和
7、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化？配器通俗化旋律流行化表演時尚化
