張之洞的_中體西用_思想研究綜述

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1、張之洞的“中體西用”思想研究綜述朱秘穎摘要本文通過(guò)介紹洋務(wù)派后起之秀張之洞的“中體西用”思想在學(xué)術(shù)界的研究情況,以期客觀評(píng)價(jià)張之洞和他所經(jīng)歷的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),為張之洞研究的深入展開(kāi)提供參考。關(guān)鍵詞張之洞中體西用張之洞是晚清重臣,洋務(wù)派后期代表人物,張之洞研究是令人矚目而又十分復(fù)雜的課題。隨著史學(xué)界的不斷解放,對(duì)他的研究突破了固定僵化的格局,自80年代中期至今,是張之洞研究走向繁榮的時(shí)期,研究的角度不斷拓展,視野更加開(kāi)闊,研究向縱深發(fā)展,研究成果大量涌現(xiàn),新的論點(diǎn)及研究成果層出不窮。本文在此僅就近年來(lái)張之洞政治思想領(lǐng)域中“中體西用”思想的主要研究觀點(diǎn)綜述如下,希望有助于這個(gè)領(lǐng)域研究的

2、進(jìn)一步深化與細(xì)化。1.關(guān)于闡發(fā)張之洞“中體西用”思想的《勸學(xué)篇》的歷史意義隨著對(duì)張之洞研究的逐步重視,張之洞的代表作《勸學(xué)篇》及其中所闡發(fā)的“中體西用”思想,更成了議論的重點(diǎn)話題。有人認(rèn)為《,勸學(xué)篇》是張之洞結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際,學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)以求富求強(qiáng)的綱領(lǐng),①是革命性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一,是進(jìn)取性和保守性的統(tǒng)一②。有人認(rèn)為《,勸學(xué)篇》是張之洞以“虛偽手段”向頑固派“輸誠(chéng)”的禮物③。還有的則進(jìn)一步認(rèn)為,將張之洞的《勸學(xué)篇》僅僅看成是“向頑固派輸誠(chéng)”的禮物,似乎對(duì)張之洞炮制的《勸學(xué)篇》的主觀動(dòng)機(jī)及其客觀影響考慮得狹窄了,該書(shū)代表著戊戌時(shí)代的一股逆流,是張之洞為了積極干預(yù)維新的反動(dòng)政治

3、綱領(lǐng),它反映出來(lái)的中心思想是維護(hù)清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治,這和維新派所倡導(dǎo)的變法圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)君主立憲的政治目的是完全對(duì)立的?！秳駥W(xué)篇》對(duì)封建制度持完全肯定的態(tài)度,對(duì)發(fā)展民族資本主義工商業(yè)持壓抑的態(tài)度,對(duì)帝國(guó)主義侵略持妥協(xié)的態(tài)度,對(duì)已破產(chǎn)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)持留戀的態(tài)度,和康梁維新派的主張完全是針?shù)h相對(duì)的④。所以《勸學(xué)篇》是反對(duì)維新派的宣言書(shū)⑤。從以上綜述中我們可以看出,學(xué)者們對(duì)于《勸學(xué)篇》不管是褒是貶,或褒貶參半,有一點(diǎn)共同之處,都承認(rèn)它已超出一般的學(xué)術(shù)文化意義,而具有相當(dāng)大的政治意義,尤其是對(duì)《勸學(xué)篇》所闡發(fā)的“中體西用”思想的討論更加熱烈具體。2.關(guān)于“中體西用”是否是張之洞最早提出的問(wèn)題對(duì)

4、此問(wèn)題,何繼齡認(rèn)為,最先提出這一思想的是馮桂芬,張之洞是在《勸學(xué)篇》中將其系統(tǒng)化,使之最終完形的⑥。易惠莉則認(rèn)為“,中體西用”一詞的發(fā)明者是沈毓桂,只是經(jīng)由張之洞的發(fā)展而具有了比作為新式教育原則更為寬泛的內(nèi)容和意義了⑦。陳旭麓也認(rèn)為,將“中體西用”這一洋務(wù)派的思想體系具體地掛在張之洞名下不符合事實(shí)⑧。更多的文章對(duì)這一口號(hào)作出新的評(píng)價(jià),認(rèn)為張之洞的“中體西用”的短程目的和重心是在“西學(xué)為用”上⑨。這是中國(guó)特定歷史環(huán)境下為尋求中國(guó)出路的文化自救方案和71關(guān)于如何向西方學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略思想,在封建專制統(tǒng)治和頑固守舊思想占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史條件下“,中體西用”是當(dāng)時(shí)唯一可行的過(guò)渡性模式。⑩3

5、.關(guān)于張之洞將“中體西用”思想推向成熟學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為“,中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想,但將這一思想推向成熟的是洋務(wù)派后期代表人物張之洞。因?yàn)樗麑?duì)這一思想的精神實(shí)質(zhì)及中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系闡述的最為精確系統(tǒng)。關(guān)于“中體西用”思想,張之洞有三種不同表述。過(guò)去論者大都將其混為一談。近年來(lái)有學(xué)者對(duì)此提出異議,認(rèn)為張之洞提出的“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,是他為尋找中國(guó)社會(huì)和文化出路所設(shè)計(jì)的總體方案;而“舊學(xué)為體,新學(xué)為用”“、中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué)”的提法,則是他用來(lái)實(shí)現(xiàn)其總體方案的具體方案。三者是有區(qū)別的,其理由在于:張之洞所講的“中體西用”是說(shuō)以中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)為本位,以西方資本主義

6、文化為補(bǔ)充,其核心在于中學(xué)為體。而要使這一思想變?yōu)榕e國(guó)一致的行動(dòng),必須借助于教育,就“授教”而言“,中體西用”叫做“舊學(xué)為本,新學(xué)為用”;就“受教”方面講,它又叫做“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué)”,因?yàn)閷?duì)“受教育”來(lái)說(shuō),以中學(xué)治身心,以西學(xué)應(yīng)世事,故而分為“內(nèi)學(xué)”“、外學(xué)”。從這里可以看出,張之洞對(duì)“中學(xué)”“、西學(xué)”含義的規(guī)范及相互關(guān)系的闡述,其精確與系統(tǒng)之程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他先前的洋務(wù)派理論家及官員,正是在此意義上,張之洞將“中體西用”思想推向了成熟。λ?§4.關(guān)于“中體西用”思想的內(nèi)涵、性質(zhì)、作用及實(shí)質(zhì)關(guān)于張之洞“中體西用”思想的內(nèi)涵,在其《勸學(xué)篇》中有明確的界定,論者對(duì)它的詮釋也無(wú)

7、多大的分歧,此不再贅述。但對(duì)“中體西用”論的性質(zhì)及作用,論者評(píng)說(shuō)不一。姜鐸認(rèn)為“,中體西用”思想本身存在著不可克服的矛盾“,實(shí)質(zhì)上是‘新舊雜糅’,此路當(dāng)然不通”。λω§馮天瑜、何曉明指出“:中體西用”的本意是以“西用”來(lái)捍衛(wèi)“中體”,這其中既包括采用先進(jìn)火炮對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾反抗,又包括用西藝、西技增強(qiáng)朝廷的力量,對(duì)列強(qiáng)保全“天朝上國(guó)”的面子。但它又“體現(xiàn)出一種時(shí)代進(jìn)步潮流的、開(kāi)通的文化觀”,我們今天“無(wú)法否認(rèn)它在溝通中西文化方面,沖破堅(jiān)冰、疏通航道的‘過(guò)渡性’歷史作用。λξ§黃新憲贊同“中體西用”本質(zhì)上矛盾