[共享單車]從共享單車看共享精神

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1、萬方數(shù)據(jù)ijlI籀．J占缸會面萬■汗雨＼全壑盒絲盎從共享單車看共享精神魯婷摘要共享單車開啟了共享經(jīng)濟的新時代，隨著共享發(fā)展理念的貫徹，共享將拓展到社會的各個領(lǐng)域，共享的發(fā)展離不開對共享精神的培育。本文分析了共享發(fā)展_面【l兩盼道德困境，歸納了共享精神的理論內(nèi)涵及相關(guān)實踐，進而揭示了共享精神的價值與意義。關(guān)鍵詞共享單車共享經(jīng)濟共享精神作者簡介：魯婷，上海師范大學馬克思主義學院碩士研究生。中圖分類號：D920．4文獻標識碼：ADOI：10．19387／j．cnki．1009—0592．2017．03．3802016年是共享單車元年，也是以共享單車為代表的共享經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的

2、一年。共享單車以其即拿即用，即停即放的無樁式停放模式、低廉的租金價格等優(yōu)點贏得了大眾的青睞，用戶只需在手機APP平臺上注冊并交納一定數(shù)額的押金，就可以隨時隨地取用單車，如今，在一線城市以及部分二線城市，共享單車遍布大街小巷，隨處可見，為人們的生活提供了極大的便利，也在一定程度上緩解了城市公共交通的壓力。但是，正當人們享受這種新模式所帶來的便利時，一些不文明現(xiàn)象也隨之而生，拆卸單車零件、私自加鎖占為己用、隨意堆放單車、破壞單車GPS定位及電子鎖，甚至更有情節(jié)惡劣者在單車上貼假二維碼以騙取錢財。種種令人痛心的現(xiàn)象讓我們不禁思索，在當今時代，人們是否普遍缺乏一種共享精神。一

3、、共享的道德困境在2015年中國共產(chǎn)黨十八屆五中全會上，以習近平總書記為代表的黨中央領(lǐng)導集體提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。以共享單車、共享汽車、共享冰箱等為代表的共享經(jīng)濟正是在共享發(fā)展理念的指導下，結(jié)合大眾的日常生活需要而產(chǎn)生的新的經(jīng)濟運作模式。共享經(jīng)濟帶有顯著的時代性特征，它需以一定的物質(zhì)發(fā)展水平為基礎(chǔ)，同時對大眾的精神文明提出了較高的要求，從目前的實際情況來看，我們基本具備了這種物質(zhì)基礎(chǔ)，但精神領(lǐng)域的發(fā)展還相對滯后，主要存在著三對矛盾。(一)自用與共有的矛盾在傳統(tǒng)的思維模式里，物品與人通常具有兩種關(guān)系，私有物品的所有權(quán)和使用權(quán)歸個人所有，公共

4、物品的所有權(quán)和使用權(quán)歸大家共有，公共物品放在某一固定地點，供大家使用，在某種程度上，也就是接受大家的監(jiān)督保護，部分公共物品可以暫時借走私用，在歸還時，也要接受檢查，看是否有所損毀，因此，就算是公共物品也能得到大多數(shù)人的愛護。但以共享單車為代表的共享經(jīng)濟突破了傳統(tǒng)模式，使物品的所有權(quán)與使用權(quán)分離，形成了所有權(quán)共有、使用權(quán)私有的情況，個人可以隨時隨地取走共享物品，歸還時也不用接受大家的監(jiān)督檢查，在缺少外在約束力的情況下，每個人對于物品的態(tài)度很大程度上依賴于個人素養(yǎng)，在實際情況中，一些入把共享物品占為己有，還有一些人對共享物品肆意破壞，不加愛護。在共享經(jīng)濟發(fā)展的過程中，自用

5、與共有的矛盾成為了挑戰(zhàn)人們道德素養(yǎng)的關(guān)鍵問題。(二)他律和自律的矛盾共享經(jīng)濟能夠取得穩(wěn)定健康的發(fā)展，實現(xiàn)良好的共享生態(tài)，需要他律與自律相互配合，他律是指法律法規(guī)或輿論導向等對人的行為產(chǎn)生的外在約束力，自律指的是人能夠自覺地對自己的行為進行約束的能力。共享作為高度道德化的行為，具有一定的自由度，因此，他律在對共享行為的規(guī)范中具有一定局限性。一方面，對共享行為進行全面地監(jiān)管存在一定難度，如果不依靠人們的自律意識，在監(jiān)管不完善或者自身行為可以不用接受輿論評判的情況下，有些人就會隨性而為。另一方面，法律法規(guī)在通常情況下只能對人們的行為下限作出要求，這對于共享生態(tài)的構(gòu)建來說也遠

6、遠不夠。在現(xiàn)實生活中，人們多習慣于他律，而共享經(jīng)濟的發(fā)展需要人們從習慣他律轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃幼月?，提升自身道德層次，主動?gòu)建良好的共享生態(tài)氛圍。(三)利己與利他的矛盾做事持有利己態(tài)度是人之常情，具有利他意識則是精神文明的體現(xiàn)。在理論上，共享經(jīng)濟中的利己與利他并不矛盾，大家參與到共享之中，形成了一個利益共同體，對共享環(huán)境的愛護就是對集體利益和個人利益的維護，對共享環(huán)境的破壞增加了共享成本，也就是間接地損害了自身利益。雖然，在共享經(jīng)濟中，利己與利他具有統(tǒng)一性，但并不是所有人都能自覺地意識到這一點，利己與利他仍屬于不同的道德層次。在具體的共享實踐中，有些人習慣于將利他與利己對立起來

7、，方便自己在先，不顧他人感受。共享經(jīng)濟的發(fā)展使每個人都能從中受益，同時也需要人們多一些利他精神，在維護自身共享利益的同時，尊重他人的共享權(quán)利，將利己與利他統(tǒng)一起來。二、共享精神的理論及實踐共享經(jīng)濟的發(fā)展需要人們具有共享精神。面對共享的道德困境，或許倡導共享精神并不能起到立竿見影的效果，但從長遠來看，共享精神卻是共享經(jīng)濟發(fā)展中一個不可缺少的方面，它是共享經(jīng)濟能夠取得長足發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人們適應共享生活方式應具備的基本素養(yǎng)。(一)快樂共享快樂共享是共享精神的基礎(chǔ)。共享的開展離不開共享主體的參與，共享精神首先體現(xiàn)于人們樂于參與到共享中來。共享是一種生活方式