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1、[北宋]王安石傷仲永本文選自《臨川先生文集》，作者王安石（1021-1086），字介甫，號半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家。晚年封為荊國公，謚號“文”。著有《王臨川集》、《王文公文集》，唐宋八大家之一。簡介作者(唐代)韓愈柳宗元(宋代)蘇洵 蘇軾蘇轍歐陽修曾鞏王安石唐宋八大家wéiyìpānyè金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然
2、也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。正音正確朗讀課文正音，正確朗讀chènmǐn余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！闭?，正確朗讀王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?注釋 口頭翻譯課文認(rèn)為……有利認(rèn)為……奇把……當(dāng)作賓客有人寫全對……感到驚異按注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語 解釋加紅色的詞語
3、金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。給每天譯文金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。譯文從此，指定
4、物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。按注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語 解釋加紅色的詞語余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”對已去世的人的敬稱?！跋热恕痹谶@里指“先父”。完全。指原先的特點(diǎn)完全消失了相稱譯文我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到
5、他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他)才能完全消失，成為普通人了?！北緛斫K于達(dá)到按注釋學(xué)習(xí)加下劃線的詞語 解釋加紅色的詞語王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?止能那尚且譯文王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為
6、一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧?題目中的“傷”字是什么意思？“傷”是哀傷、哀憐的意思。答問 深入理解課文第一段為什么特別交代 方仲永“世隸耕”？“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”、“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?“仲永生五年……其文理皆有可觀者。”——幼年時(shí)天資過人，
7、有作詩才能；“十二三矣，令作詩，不能稱前時(shí)之聞?！薄龤q時(shí)才能衰退，大不如前；“又七年……泯然眾人矣。”——又七年后完全變成平庸之人。方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么?原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢?，即沒有受到后天正常的教育。最后一段的議論講了什么道理?指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。本文為什么詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形?一是說明“仲永之通悟”是“受之天”，與后文“泯然眾人矣”形成強(qiáng)烈對比。二是點(diǎn)明“
8、泯然眾人”的原因是未能受到正常的后天教育。意在以方仲永為反面的例子，說明“受之人”即后天教育的重要性?！坝嗦勚簿谩边@句話在本文敘事中有什么作用?本文敘事采用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”后“聞”。這種見聞錄的方式給人以真切真實(shí)之感。怎樣認(rèn)識“受之天”與“受之人”的關(guān)系?作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天
