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《徽派古建筑藝術(shù)元素在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第3O卷第3期景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)Vo1.3ONo.32015年6月JournalofJingDeZhenUniversityJun.2015徽派古建筑藝術(shù)元素在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用查靖冰①(安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院,安徽合肥230051)摘要:當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)起中國(guó)古建筑文化的發(fā)展史時(shí),往往不可忽視一個(gè)問(wèn)題,那就是當(dāng)黃河流域的古建筑文化得到高度發(fā)展的同時(shí),在位于長(zhǎng)江流域的古建筑文化隨后也進(jìn)入到高度發(fā)展的階段。尤其到了隋唐及北宋時(shí)期,他們是中國(guó)古建筑文化發(fā)展中的分枝和重要組成部分。而在這眾多的古建筑文化的分枝當(dāng)中最具有地域性文化特色魅力的當(dāng)數(shù)徽
2、派古建筑文化。本文除了對(duì)徽派古建筑文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)做了一次小結(jié)之外,主要是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中近年來(lái)師生間的藝術(shù)創(chuàng)作作了總結(jié)性的陳述。關(guān)鍵詞:銅都杯;徽風(fēng)古韻;祈福壺;徽風(fēng)宮燈中圖分類號(hào):TU863.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):2095—9699(2015)03—0107—03淮河、長(zhǎng)江自西向東分別從安徽的北方和南方穿建筑色彩以“一青二白”為主色調(diào),色彩明快而過(guò),并且這兩條大河幾乎均等地將安徽的疆域劃分成不失莊重之氣?!耙磺唷笔怯捎诮ㄖw外部多以燒北部、中部和南部三個(gè)地區(qū)。她們的地理稱謂分別是制的小青磚和小灰瓦為主要建筑材料,所營(yíng)造出
3、來(lái)的“淮北地區(qū)”、“江淮地區(qū)”和“皖南地區(qū)”,這三個(gè)地色彩效果;“二白”指的是建筑外墻大多粉刷白石灰區(qū)雖同屬安徽境內(nèi),但其民俗民風(fēng)的差異性頗大。本所營(yíng)造出來(lái)的色彩效果,不粉刷的墻體仍然是青磚篇所論及的“徽派古建筑藝術(shù)”集中分布于皖南地色。“一青二白”也是中國(guó)人一貫所追求的做人的氣區(qū)。它是以古徽州為中心區(qū)域的獨(dú)特的建筑藝術(shù)形節(jié)和風(fēng)格,民族特色濃郁。式。建筑內(nèi)部多以銀杏、楠木、烏木、櫸木、松木、柏木由于安徽獨(dú)特的地理位置,使其能夠受到來(lái)自中等硬木為主要建筑材料。建筑藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)原文化、荊楚文化和吳越文化的多文化的影響,從而
4、形式具有多樣性的特征,建筑中多出現(xiàn)磚雕、石雕、木產(chǎn)生了獨(dú)特的古建筑文化藝術(shù)特征。在異彩紛呈,浩如煙海的中國(guó)古建筑文化中徽派古建筑文化宛如一雕、彩繪等藝術(shù)形式。朵亮麗的奇葩閃耀于莽原之巔。1.2關(guān)于徽派建筑雕刻徽派建筑雕刻中最為著名的是磚雕、石雕、木雕,1對(duì)徽派古建筑文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)心得俗稱徽州“三雕”?!叭瘛钡臍v史源于宋代,明清之徽派建筑是中國(guó)古建筑最重要的流派之一,主要際達(dá)到鼎盛時(shí)期。清代雕刻細(xì)膩繁復(fù),構(gòu)圖、布局吸分布于古徽州地區(qū)。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要收了新安畫(huà)派的表現(xiàn)手法,講究藝術(shù)美,多用深浮雕、體現(xiàn)在民居、祠廟、
5、牌坊和園林等建筑實(shí)物中?;张蓤A雕技法,追求鏤空效果。有的鏤空重疊多達(dá)十余建筑藝術(shù)形式中最具有藝術(shù)特征的莫過(guò)于其聞名遐層,亭臺(tái)樓榭、山水樹(shù)本、人物走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)集于同邇的馬頭墻。馬頭墻原名封火墻,其作用是阻擋火借一畫(huà)面,玲瓏剔透,錯(cuò)落有致,層次分明,栩栩如生,顯風(fēng)勢(shì)的串燃,它是一項(xiàng)利國(guó)利民的偉大發(fā)明。因?yàn)槠鋲︻^輪廓形似馬頭,所以又叫馬頭墻。它始創(chuàng)于明代示了超凡的雕刻技藝。弘治年間,由當(dāng)時(shí)出任徽州知府的何歆所發(fā)明?;张傻窨坛浞直憩F(xiàn)了儒家思想的“忠、孝、仁、1.1關(guān)于建筑色彩和藝術(shù)表現(xiàn)手法義”中庸哲學(xué)最精髓的部分,反映了封建統(tǒng)治下
6、的百①收稿日期:2015—04—28作者簡(jiǎn)介:查靖冰(1968一),男,安徽繁昌人,工程碩士,講師。研究方向:平面設(shè)計(jì),景觀設(shè)計(jì)。2015年第3期查靖冰:徽派古建筑藝術(shù)元素在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用·109·型圓中取方,可謂是最大限度上取悅了中國(guó)人的審美個(gè)零件雕刻好之后再用自動(dòng)噴漆進(jìn)行噴涂上色,油漆習(xí)慣。風(fēng)干后手工將零件拼接而成。在拼接過(guò)程中主要用壺體使用材料為青銅,制造工藝為失蠟法鑄造成到了PVC專用黏合劑和101、502等速粘劑。按照事型。該設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味,并同時(shí)先所繪制好的該作品效果圖,自下而上、由內(nèi)向外
7、逐賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征。一完成各部件的拼接工作。2.3“銅都杯”銅獎(jiǎng)作品——《微風(fēng)宮燈》3結(jié)語(yǔ)2012年春季筆者帶著學(xué)生在皖南寫(xiě)生時(shí)完成了該藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)稿,之后,在本校實(shí)驗(yàn)室里完成了以上藝術(shù)創(chuàng)作,是將筆者和學(xué)生間的一些學(xué)習(xí)體該作品的實(shí)物模型制作。同年10月與其他學(xué)生作品會(huì)和領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化成了具體形態(tài),是對(duì)“徽派古建筑藝一起參加了第三屆中國(guó)“銅都杯”銅藝術(shù)品設(shè)計(jì)大術(shù)”學(xué)習(xí)做了一些探索性的嘗試,因此在作品中難免會(huì)出現(xiàn)一些幼稚和偏頗。這些作品雖然是基于徽派賽,獲得銅獎(jiǎng)(見(jiàn)圖4)。“徽風(fēng)宮燈”的設(shè)計(jì)素材古建筑藝術(shù)元素的設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作,但也
8、不可避免地應(yīng)幾乎全部來(lái)自于徽派傳統(tǒng)的建用了其他藝術(shù)特征的成分,多文化藝術(shù)元素的結(jié)合反筑藝術(shù)元素,它是運(yùn)用了一些而會(huì)增添其藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力,這正是我們的追古建筑上的造型形式加以提求,在這一點(diǎn)上我們做得還不夠,還有漫長(zhǎng)的路要走。取、概括、歸納,最終把它做成參考文獻(xiàn):了宮燈的形式。[1]安徽