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1、徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用■周濤[摘要]徽派建筑地域色彩鮮明，平面布局上規(guī)模靈活，墻”一說(shuō)。呈現(xiàn)半包圍或全包圍的狀態(tài)，四周一般都是斜向內(nèi)變幻無(wú)窮，陳設(shè)、裝飾元素中孕育著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，2.窗側(cè)，地面設(shè)有水池，天井便可以將雨水匯集此處。也被外國(guó)建筑設(shè)計(jì)師們稱為“東方古代建筑藝術(shù)的寶庫(kù)”?；罩菝窬又械拇疤攸c(diǎn)鮮明，開窗基本處于很高天井有著深刻的風(fēng)水理論，古代徽商視水為財(cái)，按在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)嚴(yán)重同質(zhì)化的今天，徽派建筑中的“三雕”的位置，并且面積較小，外墻小窗上部一般設(shè)置窗照易經(jīng)風(fēng)水的理論，天井的設(shè)置形成了四水歸明堂工藝、高低錯(cuò)落的馬頭墻、清新淡雅的建筑配色，給人帶眉，建筑內(nèi)的門窗則是雕刻
2、精美的窗欞，窗子在徽的效果，也就是水都流到院子，意味會(huì)“聚財(cái)”。來(lái)了良好的審美價(jià)值。本文在梳理徽派建筑元素的基礎(chǔ)上，派建筑主要是作為馬頭墻上的裝飾和點(diǎn)綴，在素雅提出了對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的思考。并結(jié)合徽派建筑的元素，的粉墻的映襯下，深邃的小窗、精美的漏窗具有極分析了其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)和運(yùn)用。佳的裝飾效果，讓人覺(jué)得幽暗而凄迷，也有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”一說(shuō)，闡明了徽派[關(guān)鍵詞]徽派建筑現(xiàn)代建筑馬頭墻造型建筑的鮮明特點(diǎn)，很容易成為人們的視覺(jué)焦點(diǎn)。3.徽州三雕徽州古稱歙州、新安，徽州文化是我國(guó)三大地徽州三雕是一種地方傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，分為木雕、域文化之一，在南宋時(shí)期逐漸形成，明清時(shí)期達(dá)到
3、磚雕、石雕，有完整的工藝流程，體現(xiàn)了徽州工匠鼎盛。古代徽商也是我國(guó)著名歷史上的著名商幫。們的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力?；罩萑耦}材受儒文建筑是文化的載體，徽州文化的影響下，徽州地區(qū)化的影響殊深，其中的雕刻內(nèi)容豐富，多以神話典圖1四水歸明堂的民宿建筑也形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，并且在明清故、戲曲故事、民間傳說(shuō)為主，是民間藝人主觀的二、徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用時(shí)期，徽商鼎盛發(fā)展，促進(jìn)了徽派建筑的發(fā)揚(yáng)，在意志的充分體現(xiàn)。1.徽州建筑形態(tài)的借鑒與革新我國(guó)皖、贛、江、浙地區(qū)都留下了徽派建筑的印記。（1）木雕直線形體、馬頭墻、門罩等是徽派建筑的特點(diǎn)，發(fā)展至今，徽派建筑已經(jīng)形成和演變?yōu)槌墒斓慕ㄖ罩莸貐^(qū)氣
4、候溫潤(rùn)，林木茂盛，為木雕的發(fā)展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的材料更加多樣化，技術(shù)更加先進(jìn)，流派之一，并且入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而徽州地區(qū)在篆刻技藝上也聞名因此可以利用這些元素，并將其進(jìn)行精簡(jiǎn)，從而適徽派建筑有著深刻的文化內(nèi)涵和地方特色，在于外，尤其是徽州的新安畫派，使得徽州木雕演變應(yīng)現(xiàn)代審美，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代風(fēng)格的新徽派建筑。如今城鎮(zhèn)化的大背景下，西方現(xiàn)代建筑思潮的涌入出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法。木雕常見(jiàn)于建筑構(gòu)件，或在新徽派的建筑創(chuàng)作中，并不需要執(zhí)著地去追使得我國(guó)的建筑風(fēng)格和樣貌發(fā)生了巨大的變化，但者是雕刻的裝飾物，在雕刻手法上運(yùn)用線刻、透雕求外觀的一致性，可以從徽派建筑的幾個(gè)代表性元
5、從如今的市場(chǎng)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)看，如今的建筑造型與圓雕等工藝，根據(jù)部位、需求的不同，題材和內(nèi)素出發(fā)進(jìn)行探索，由內(nèi)到外地去裝飾徽派建筑的元與風(fēng)格越來(lái)越同質(zhì)化，建筑設(shè)計(jì)“三失”問(wèn)題（價(jià)容也不同。但由于新安畫派的影響，木雕表現(xiàn)出高素。值判斷失衡、跨文化對(duì)話失語(yǔ)、體制和制度建設(shè)失度的文化氣息，有具象的、寫實(shí)的，又有抽象的、2.某別墅休閑園區(qū)設(shè)計(jì)實(shí)例范）越來(lái)越突出，火柴盒風(fēng)格的建筑林立，城市的寫意的，從花鳥蟲魚到人物山水，極具藝術(shù)魅力?；张山ㄖ奶攸c(diǎn)就是黑瓦白墻，色澤樸素、典文化正在流失，建筑的情感越來(lái)越淡，傳統(tǒng)文化的（2）磚雕雅大方，實(shí)用與美觀的結(jié)合，輔以精細(xì)的三雕裝飾，印記也逐漸在消逝。傳統(tǒng)徽派建筑
6、植根于優(yōu)秀的徽磚雕是三雕工藝起步最早的，不同于木材和石與潔凈樸素的墻體形成鮮明的對(duì)比，在反差中來(lái)表州文化之中，形成了獨(dú)特的、地域性的特征、特色，材，磚雕的材料介于石材和木材之間，因此在風(fēng)格現(xiàn)徽派建筑的元素。充分表達(dá)了徽州人們的審美與智慧，具有很強(qiáng)的標(biāo)上也是繼承了二者的風(fēng)格，可以展現(xiàn)出石雕的粗獷（1）布局表現(xiàn)識(shí)性價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)具有重要借鑒意義，剛勁，也有木雕的精巧細(xì)致，磚雕雕刻精細(xì)，內(nèi)容首先是建筑的時(shí)間和空間環(huán)境的考量，傳承民因此，本文將對(duì)徽派建筑元素的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用展開豐富，主要用于裝飾建筑的外部構(gòu)件，如門頭部位、族文化并不是一味地復(fù)制粘貼，現(xiàn)代的文化特點(diǎn)下分析，試圖為這一民族優(yōu)秀的
7、建筑文化的表現(xiàn)找到外墻、翹山尖等，使得徽派民居生動(dòng)而立體。磚雕也有著獨(dú)特的表現(xiàn)手法，技術(shù)，材料上也更加多樣新的思路。主要的工藝分為平雕、淺浮雕、深浮雕、透雕，形化，因此對(duì)徽派建筑元素的應(yīng)用現(xiàn)代的方法和語(yǔ)言一、徽派建筑的特點(diǎn)象常呈現(xiàn)對(duì)稱式樣，明時(shí)風(fēng)格粗獷，多為植物花卉、對(duì)徽派建筑的精神意義進(jìn)行描述。1.馬頭墻龍鳳紋樣，清代則常將人物故事作為雕刻的主題，項(xiàng)目主入口設(shè)在基地的東面，與對(duì)面的山體遙馬頭墻始于明朝弘治年間，又稱風(fēng)火
