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《結(jié)構(gòu)漫步——李翔寧對話王灝-論文.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、o建筑模式·生活方式你在建造自宅時如何于其中反應(yīng)自己的居住經(jīng)驗。李翔寧：首先，住宅作為一種建筑模式，在中王灝：現(xiàn)代中國建筑大都是與住宅無關(guān)的房子，國很少有獨立建筑師會把住宅作為自己實踐專注的模比如王澍先生的美院建筑群，他試圖在他的房子里嵌式。住宅模式有幾層關(guān)系，第一，古人在建造園林時入自己對生活方式的思考?！巴呱健笔撬钯N近住宅把住宅作為一種存在方式，比如王澍用元代倪瓚的容的房子，也是他的思考集大成者，他稱之為“密集的膝齋圖來反應(yīng)自己的建筑哲學(xué)，容膝齋圖里描繪的差異性”，據(jù)此來反映他的生活方式。但是我們沒辦是一
2、座非常小的房子，／J、到只能將自己的腳放進(jìn)去，法強迫他人來適應(yīng)自己的生活方式，一旦他人無法理從這個層面來說給自己造房子和給別人造房子是完全解這些意圖，必將導(dǎo)致一種深層思想的現(xiàn)實浪費。不一樣的概念。如果與海德格爾的存在主義哲學(xué)類從更廣的園林層面看，中國建筑師大多把園林比，王澍或者中國文人的方式和海德格爾所說的三種看作一種文學(xué)意向的物化，而我個人傾向于將園林看方式有共通之處建、居、思——建造、居住、思考作一種古人的住宅方式，這也是古人造園的源動力，或哲學(xué)思辨)，這三種活動在造園的過程中是統(tǒng)一的。古人講究“無用而用”
3、，在園林里“無用”的庭院占住宅建筑有特殊的意義，尤其是給自己建造住三分之二甚至五分之四以上，居住部分只占很小比例。宅，所以想首先談?wù)勀愕淖哉?，能否從剛才這三種哲園林中室內(nèi)外空間的處理方式非常一致，比如鋪地、學(xué)存在關(guān)系——建造、居住、思考的角度，來談一談材料的處理，也沒有完全的隔斷，只是一層紙窗或木『COIL’IN專欄／建筑新銳Nl、、Al{(：I1¨’l(：T板墻。我們贊美園林是因為它經(jīng)過幾十年的建造和思他解決了房子的精神性問題，他在抓住這一點后，形狀、的好房子要在幾年之后再看才能看出好壞的原因?？?，傳承了一種
4、居住的美學(xué)，將建筑與家具以及居者材料、大小都顯得無關(guān)緊要。中國人對事物的理解不是以“物”來對待，而是的審美、品性和個人修養(yǎng)融為一體。李翔寧：但是我覺得給別人設(shè)計住宅和給自己建以“事”來對待，人一定要和房子發(fā)生感情。這里面而自宅，實際上是把一些片段的、朦朧的思想通造住宅很不一樣做普通住宅的時候，住宅的生命和有個“時間”的概念。好的鑒藏家一般不會對新的家過親手建造反應(yīng)成顯性的生活方式，就像佛教里的洞設(shè)計的生命在完成時就終止了。比如你給你表哥設(shè)計具發(fā)生興趣，因為時間的積淀還不足夠。在中國的審窟一樣反應(yīng)出一種原始、質(zhì)樸
5、的精神性，帶有神秘主的房子，盡管你描摹了一種他的使用方式，但是最終美價值觀中，時間等于價值，這也可以套用到房子上，義和極強的象征性。它的使用功能處于相對低的層面，還是會有不契合的地方。而給自己造房子就不需要這任何一座裸露清水混凝土或者磚的房子，新砌的材料是被壓抑的，它反應(yīng)出的是一種非常小眾的、建筑師樣的任務(wù)書，因為你對于自己的生活方式是非常清楚一定不會比等了三年或老五年以后給人的感覺要好，化的生活方式。類比歐洲的建筑師自宅，薩沃伊別墅的：其次，即使在使用中發(fā)生了調(diào)試，設(shè)計還是不斷而且越久感覺會越好。建筑師要考慮
6、時間的問題，因：勒·柯布西耶設(shè)計)或者巴拉干自宅(路易斯·巴拉的在進(jìn)行，中國造園實際上經(jīng)歷了好幾代人的積累。為時間就是價值。干設(shè)計)，整個住宅的狀態(tài)并不清晰。對我來說，在建住宅和自身都在不斷的調(diào)試，自身也會不斷的思考該其實很早前的建筑師，譬如賴特就有過疑問，掌筑事業(yè)剛起步時正是思想日趨穩(wěn)定的過程，通過不斷如何適應(yīng)住宅。如果住宅不適合了可以進(jìn)行改造，在握專業(yè)技巧的建筑師，有沒有權(quán)利把自己的生活方式的試錯和修改，將不穩(wěn)定的思想實踐在一個彈性的空這個領(lǐng)域可以更多的體現(xiàn)自己的信息。強制性地通過構(gòu)造、材料、空間的關(guān)系強加
7、給住戶。間里，最終形成一個看似模糊而實際清晰的東西，實我看過的住宅里面，最感動我的還是巴拉干的住既要通過漂亮的表面來打動住戶，也還是要能夠傳遞現(xiàn)對精神性或者象征性空間的研究。宅，他的住宅絕對不是為一般人設(shè)計的，在任何角落更為深層的東西，讓住戶對待房子就像對待自己的寶因為這些東西在大型公建中得以實踐的機會很都能找到他自己的痕跡，比如門、臺階的尺寸是按照貝一樣去，才有可能成就經(jīng)典住宅。這就是現(xiàn)在我對少，中國也很少有宗教性的精神性空間可以讓建筑師他自己的身高設(shè)計的；再比如他自己的臥室里有他喜房子的看法。我認(rèn)為中國人對
8、待古玩的狀態(tài)也跟我現(xiàn)有更多的嘗試。致使我們幾乎沒有機會把空間做到精歡的模特的一張照片，當(dāng)他晚年得了帕金森綜合癥后，在對待房子的狀態(tài)一樣，你要跟它產(chǎn)生互動，有了互神性或者象征性的高度，帶著這樣的訴求做自宅就肯他希望自己醒來就毹看到這幅畫，而又不希望傭人挪動才會產(chǎn)生親密關(guān)系，最后它就會變成你生活一部分。定會讓住宅的性質(zhì)發(fā)生變化。我經(jīng)常說，自宅就像一動房間里的擺件，所以就通過墻上的突出構(gòu)件標(biāo)
