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1、亞里士多德的學(xué)前教育思想亞里士多德???亞里士多德(Aristotle公元前384——前322年)是古希臘知識(shí)淵博并具有多方面成就的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。是繼柏拉圖之后在西方教育思想史上有重大影響的人。他以較為現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和實(shí)證科學(xué)的方法研究人類的教育問題，將古代西方教育理論推向了新的高度。一、生平與世界觀???亞里士多德出生于古代希臘，從小受過(guò)良好的貴族教育,17歲時(shí)來(lái)到雅典的阿加德米學(xué)園學(xué)習(xí),師從柏拉圖達(dá)20年之久。柏拉圖死后,他離開學(xué)園周游各地。42歲時(shí),亞里士多德應(yīng)馬其頓王的邀請(qǐng)，擔(dān)任年僅13歲的王子亞力山大(Alexmdms)的老師。公元前335
2、年,當(dāng)亞歷山大繼任主位時(shí),他毅然返回雅典,創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。亞里士多德是一位博學(xué)的思想家。他研究了哲學(xué)、自然科學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育，幾乎在當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)領(lǐng)域都有豐富的研究成果。據(jù)說(shuō)他的著述共有400多卷，主要是他在呂克昂的講稿。其中與教育相關(guān)的主要是《倫理學(xué)》和《政治學(xué)》。???亞里士多德的認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)以其靈魂學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)。他認(rèn)為人由肉體和靈魂構(gòu)成。靈魂包括非理性和理性。前者指欲望、本能、感覺；后者指思維、推理。人在嬰兒時(shí)期猶如一塊白板，在外界事物刺激下產(chǎn)生的感覺是認(rèn)識(shí)的起源。但由感覺所得的經(jīng)驗(yàn)只知其然不知其所以然。人的理性靈
3、魂具有運(yùn)用概念進(jìn)行思維的能力。人的理性靈魂又包含被動(dòng)的理性和能動(dòng)的理性。前者在感覺記憶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，并隨身體的死亡而消逝。能動(dòng)的理性則不以感覺記憶的發(fā)展為基礎(chǔ)，也不隨身體的死亡而消逝，它來(lái)于神又歸于神。在亞里士多德的上述觀點(diǎn)中有強(qiáng)烈的唯物主義傾向和辨證法因素，但最后還是陷入唯心主義。???亞里士多德建立了較為系統(tǒng)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和倫理學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為人天生是政治的動(dòng)物，人不可能以單獨(dú)的個(gè)人而存在，而總認(rèn)為人天生是政治的動(dòng)物，人不可能以單獨(dú)的個(gè)人而存在，而總是處在一定的家庭、部落和國(guó)家之中。個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系猶如部分和整體的關(guān)系。國(guó)家嬰培養(yǎng)人成為有美德的公民，使
4、其過(guò)上有德行的幸福生活。亞里士多德把倫理學(xué)看作政治學(xué)的一個(gè)分支，它研究人行動(dòng)的規(guī)范。他把美德分為行德和知德。這些觀點(diǎn)為他的教育學(xué)說(shuō)奠定了理論基礎(chǔ)。二、論教育是國(guó)家的頭等大事???亞里士多德和柏拉圖一樣,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),把教育當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其政治目的的最重要的手段。他認(rèn)為,國(guó)家政治的優(yōu)劣不僅取決于組成城邦的階級(jí)及政體的形式，而且取決于城邦居民是否具有美德。對(duì)個(gè)人和集體而言，人生的終極目的是相同的，即追求幸福生活和至善。優(yōu)良的城邦,應(yīng)該人人都是善人。而人之善,則有賴于教育去實(shí)現(xiàn)。因此,教育理應(yīng)成為國(guó)家的重要事業(yè),由奴隸主國(guó)家統(tǒng)一管理,決不能讓私人插手,并要求把教育作為
5、國(guó)家公共要?jiǎng)?wù),專門制定有關(guān)法律,明確規(guī)定一定年齡的兒童必須接受國(guó)家給予的教育。他曾多次勸告國(guó)家的執(zhí)政者,一定要經(jīng)常過(guò)問教育問題,因?yàn)檎乒芎媒逃?就可以“維護(hù)這個(gè)政體的實(shí)力”，使公民們的生活適合于政府的形式。忽視教育就會(huì)危害政制。亞里士多德意識(shí)到要使教育得到確實(shí)的發(fā)展,就必須把教育納入國(guó)家法制的軌道,強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)由法律規(guī)定。這也是西方教育史上“教育立法”思想的開端。在亞里士多德看來(lái),在國(guó)家政治生活中依據(jù)法律辦教育,通過(guò)教育宣傳國(guó)家的各種法律制度,培養(yǎng)人們遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣,提高整個(gè)社會(huì)的法律意識(shí),國(guó)家就易于治理,政令通暢,公民就能安居樂業(yè)了。三、年齡分期與教育
6、程序???亞里士多德十分重視對(duì)青少年身心自然發(fā)展特點(diǎn)的研究,首次提出了按兒童年齡劃分受教育的階段并根據(jù)不同的年齡階段實(shí)施不同的教育任務(wù)。他認(rèn)為,人是由軀體和靈魂兩大部分組成的,如同形式和質(zhì)料一樣密不可分地存在著。按人的成長(zhǎng)過(guò)程，先是軀體的發(fā)展,然后是靈魂的發(fā)展。而靈魂又是以非理性靈魂和理性靈魂的順序來(lái)發(fā)展的。他又認(rèn)為，合理的教育，就應(yīng)遵循人和自然行程，首先給予身體的養(yǎng)育,確保其有健壯的體魄；接著是給予情感的訓(xùn)練，培養(yǎng)其良好的思想意識(shí)；然后是給予理智的教育，促進(jìn)思維、理解能力的發(fā)展。這就是亞里士多德所堅(jiān)持的“效法自然”的一條教育原則。據(jù)此,他把一個(gè)人受教育的
7、年齡按每7年為一自然階段劃分為3個(gè)時(shí)期,即從出生——7歲為第一個(gè)時(shí)期；7歲——14歲(青春期)為第二個(gè)時(shí)期；14歲——21歲為第三個(gè)時(shí)期。亞里士多德按照他的這一年齡分期和相應(yīng)教育的總設(shè)想,對(duì)第一個(gè)時(shí)期即幼兒教育作了深入而具體的論述,成為他全部教育理論的一個(gè)有機(jī)組成部分。???亞里士多德依據(jù)靈魂學(xué)說(shuō)安排教育的程序及任務(wù)。人有肉體部分和靈魂部分。后者又分為非理性和理性兩個(gè)部分。順應(yīng)這三個(gè)部分，就應(yīng)有體育、德育和智育。亞里士多德把發(fā)展人的理性放在最高位置。但還應(yīng)首先重視體育，其次才是培養(yǎng)靈魂的本能部分。四、論學(xué)前兒童的保育和教育《政治學(xué)》書影???亞里士多德認(rèn)為
8、，人的第一個(gè)時(shí)期的幼兒教育又可以分為兒童出生前的胎教；出生——5歲
