試論顧頡剛“層累說”對中國古史學的影響

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1、試論顧頡剛“層累說”對中國古史學的影響試論顧頡剛“層累說，，對中國古史學的影響黃海烈內容提要顧頡剛“層累說”不僅帶給中國古史學“革命性”的轉化，而且對其未來的發(fā)展有著極為廣泛深遠的積極影響?！皩永壅f”對中國古史學的影響，從廣度上來看，涉及到史學觀念、治學態(tài)度和理念、治史方法和取向等諸多層面；從深度上來看，無論是該學說的支持者或是反對者，都不免或多或少地受其潛移默化之影響。關鍵詞顧頡剛“層累說”中國古史學黃海烈，吉林大學古籍研究所講師130012顧頡剛(1893—1980)，江蘇蘇州人，中國近現(xiàn)代杰有了伏

2、羲、神農之后，堯舜又成了晚輩，更不必說禹出的史學家。顧頡剛貫通經史，著述等身，在諸多學了”。顧頡剛據此提出了一個理論假設：“古史是層累術研究領域都做出了重要貢獻。作為“古史辨派”主地造成的，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個反要代表的顧頡剛，其古史學說在民國初年的社會、政背?！眑1】至1923年5月“層累說”便已經正式面世。“層治和學術背景下產生，繼承傳統(tǒng)，融會創(chuàng)新，從已是累說”是顧頡剛古史學說中的主要核心與靈魂，也是危機重重的傳統(tǒng)學術研究中脫穎而出，開創(chuàng)了古史最為重要的方法體系翻。顧頡剛“層累說”對中國古

3、史研究的新范式。學的影響是廣泛而深遠的，從廣度上來看，涉及到了顧頡剛的古史學說在20世紀50年代前最為重古史學的方方面面；從深度上來看，無論是該學說的要的課題即是“層累說”。1922年春，顧頡剛在為商務支持者抑或是反對者，都無不或多或少地受其影響。印書館編撰《本國史教科書》時，便將《詩》、《書》和如徐旭生所言：“近三十年(大約自1917年蔡元培長《論語》中的上古史材料按其發(fā)生的次序進行了排比北京大學的時起至1949年全國解放時止)，疑古學性的研究，發(fā)現(xiàn)“禹是西周時就有的，堯舜是到春秋派幾乎籠罩了全中國的

4、歷史界?！盵31此絕非夸誕之語，的末年才起來的，越是起得后，越是排在前面。等到而且流風所及的時段還要延后。本文系教育部人文社會科學研究青年項目“顧頡剛與二十世紀中國古史學”(批準號：09YJC770024)；2009年吉林省教育廳社科研究“十一五”規(guī)劃項目專項“顧頡剛古史學說考論”的階段性成果。一20o一江蘇社會科學2010年第4期歷史學研究于前輩學者，例如對于所謂的“國故”，他就只是單純抱著“求知的態(tài)度”，將其看成歷史研究的材料，而不從影響的廣度上看，顧頡剛“層累說”對中國古是“實用的態(tài)度”。1926

5、年10月3日顧頡剛在廈門大史學之影響，具體表現(xiàn)在史學觀念、治學態(tài)度和理學孔誕會上在作《孔子何以成為圣人》的演講前，曾念、治史方法和取向等諸多層面。對先前校長林文慶所作《孔子學說是否有用于今日》“層累說”對中國古史學最大的影響主要表現(xiàn)在的講話表態(tài)說：“林校長所講注重應用，重應用必重史觀的轉變上。顧頡剛認為中國人向來有個“歷史退好壞，其目的在止于至善。吾輩研究歷史者注意證化觀”的謬見，以為愈古的時代愈好，愈到后世便愈據，重證據者必重然否，其目的在止于至真。”181這些不行，這種觀念根深蒂固地種在每個國人的腦

6、海中，治學的態(tài)度和理念更是直接影響到后來的學者。例使大家對于當世的局面常抱悲觀，而樂于去幻想古如，羅爾綱回憶少時是如何接觸疑古的學說和思想代的快樂。針對此種觀念，1923年6月20日顧頡剛時說：“當時我家定有一份胡適主編的《努力周報》，在《答劉胡兩先生書》一文中就提出“打破古代為黃在這個周報里有一個附刊《讀書雜志》，那些懷疑古金世界的觀念”。這一打破古代為黃金世界的觀念史的文章正在這個附刊上發(fā)表?！痹?923年至1924很快就被當時的古史學者所普遍接受。例如，1936年年間，羅爾綱就已經開始為那些“懷疑

7、古史的文章”衛(wèi)聚賢在其《中國考古學史》中就認為：“中國的黃金所吸引，其中份量最重的當屬“層累說”。此后，羅爾時代，當不在過去而在將來。但是中國在戰(zhàn)國時厭戰(zhàn)綱受其影響，便將“懷疑虛謬，追求真實”作為一生的的倡古代為安樂時代之說，而考古及玩古者，又以古治學宗旨與理念，正如其所自言：“我受了這個學術代的藝術多較后世優(yōu)美，給以古盛今之證實，使人有思想的影響，斷不盲從，斷不輕信。故為去偽存真要復古之觀念。殊不知一個時代有一個時代的東西，過探索、要考證?！薄尽?。誠然，在上世紀，有很多諸如羅爾綱此時代另有一種物為替代

8、，在兩個不同時代物比，似一樣的學者都受到過以“層累說”為代表的顧頡剛古為退化。但以不同的物比，則各有所長?！眛~1945年，顧史學說的影響，而且這種影響恐怕不只是在具體古頡剛在《當代中國史學》一書中還回憶說：“過去人認史觀點和理論上，更重要的則是“實事求是，勇于求為歷史是退步的，愈古的愈好，愈到后世愈不行；到真，斷不盲從，考而后信”的治學理念與懷疑精神。了新史觀輸入以后，人們才知道歷史是進化的，后世顧頡剛“層累說”的提出還引起了古史學者對審