藝術(shù)設(shè)計(jì)與民俗生活及民俗觀念

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1、文化藝術(shù)《銅陡譬院粕)2010年第3期藝術(shù)設(shè)計(jì)與民俗生活及民俗觀念王天嵐1,2(1．巢湖學(xué)院，安徽巢湖238000；2．武漢理工大學(xué)，湖北武漢430062)摘要：民俗物質(zhì)生活與民俗傳統(tǒng)觀念作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。至今影響著我們的生活。對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，民俗文化不僅能提供具體的形式因素方面的借鑒．還能從觀念層面上帶來(lái)許多有益的啟示。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度研究民間物質(zhì)生活以及民俗行為和民俗觀念．有助于使我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)立足于本民族的文化系統(tǒng)，使我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果彰顯民族文化的特征，有利于推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的進(jìn)程。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)：民俗生活；民俗觀念中圖

2、分類(lèi)號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672—0547(201o)03一O079—01民俗，是不同人類(lèi)群體創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它的民族樣式，在設(shè)計(jì)接受者、欣賞者心理上會(huì)產(chǎn)生了民族親切起源于人類(lèi)社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域感，對(duì)外民族來(lái)說(shuō)也是新穎的風(fēng)格式樣。中形成、擴(kuò)散及演變。民俗一旦形成，就成為影響人們行為、語(yǔ)民間的日常用品之所以能夠成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的借言和心理的一種基本力量，同時(shí)也是民眾習(xí)得、傳承和積累文鑒對(duì)象，有著深刻的內(nèi)在原因。這些民間用品雖然主要是為了化創(chuàng)造成果的一種重要方式。今天，對(duì)民俗的研究日趨深入，滿足

3、民眾的物質(zhì)和精神生活需要，但在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中，采這方面的研究成果給許多研究領(lǐng)域帶來(lái)新的啟發(fā)。用了多種藝術(shù)手法進(jìn)行美化加工，也寄寓了人們的精神愿望。藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為一種“為人造物的藝術(shù)”，也是起源于人這些與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段與理念有著內(nèi)在的一致性。因此，現(xiàn)代類(lèi)社會(huì)群體生活的需要。它的形成、發(fā)展、演變，必然受到社設(shè)計(jì)不僅應(yīng)注重對(duì)民俗實(shí)物方面的“物理性”借鑒，還應(yīng)追根會(huì)生活的各個(gè)方面的影響。民俗，作為體現(xiàn)人類(lèi)生活方式的溯源，了解其中的精神含義或民俗內(nèi)涵，并以此與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理重要因素，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生起著不可或缺的作用。研念結(jié)合，從而產(chǎn)生“化學(xué)變化”，形成新

4、的內(nèi)容和形式。究民俗與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，既可以從設(shè)計(jì)學(xué)的角度發(fā)掘二、民俗行為與民俗觀念對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響本民族傳統(tǒng)文化，還能夠?qū)λ囆g(shù)設(shè)計(jì)民族化的進(jìn)程起到一定傳統(tǒng)飲食、服飾、居住、建筑及器用等方面的民俗行為，是的推動(dòng)作用。民族傳統(tǒng)觀念的外化，它不僅使各成員產(chǎn)生共識(shí)性，認(rèn)同感，一而且還可以強(qiáng)化信仰、道德觀念及政治觀念，增強(qiáng)群體的凝聚、民間物質(zhì)生活是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉人類(lèi)的設(shè)計(jì)行為，從人類(lèi)制造和使用工具的那一刻就已力。對(duì)這些民俗行為的認(rèn)知和理解，往往會(huì)使我們的設(shè)計(jì)更為經(jīng)開(kāi)始。實(shí)際上，在設(shè)計(jì)學(xué)成為一門(mén)學(xué)科之前，民俗就從各個(gè)貼近人們的生活，從而得到接受者的認(rèn)

5、同。方面影響著人類(lèi)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。以民間美術(shù)品為例，民間美術(shù)以飲食民俗為例。中國(guó)飲食習(xí)俗很多，南北殊風(fēng)，東西異品應(yīng)該是廣義的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它不僅包含了衣、食、住、行、用等趣。各地形成日?？谖逗腿R系，如京菜、川菜、粵萊、魯菜、蘇菜、各個(gè)物質(zhì)方面的實(shí)體造物，也包含了以精神享樂(lè)為主體的實(shí)湘菜等等。在與之相關(guān)的設(shè)計(jì)操作過(guò)程中必須對(duì)這些日常食體造物。前者有民俗服裝、民間建筑、飲食花樣、交通工具、家俗有所了解，才能對(duì)癥下藥，有目的地延伸不同的情感愛(ài)好。具、器皿、編織物等等，后者則有民俗畫(huà)、剪紙、民間版畫(huà)、年比如在為京萊館設(shè)計(jì)室內(nèi)裝潢時(shí)，不宜將四川風(fēng)格的陳設(shè)列畫(huà)等等。我

6、們看到，這些民間美術(shù)品中，無(wú)一不包含著豐富的入其內(nèi)，否則不易為人接受從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。此外在設(shè)計(jì)民俗文化因素。也正因?yàn)槿绱?，它們才呈現(xiàn)出引人入勝的千食品容器、包裝、宣傳冊(cè)的時(shí)候也應(yīng)遵循以上原則，使產(chǎn)品的姿百態(tài)。符號(hào)特征與功能特征相吻合。這些民間美術(shù)品雖然有許多已經(jīng)隨著時(shí)代的變遷而失去許多民俗行為都具有象征意義，如蝙蝠的形象代表“?！保嗽镜膶?shí)用意義，但其中包含的豐富的文化信息和審美元鹿表示“祿”，魚(yú)表示“年年有余”等等。這些對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)都很有素為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。就建筑而言，啟發(fā)。藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該注意的各種民俗的來(lái)歷、異同、性

7、質(zhì)遠(yuǎn)古初民穴處巢居從而形成了南北不同的建筑方式和風(fēng)格，以及象征意義，更應(yīng)當(dāng)注意它們的表達(dá)方式。注意約定俗成的這必然為現(xiàn)代設(shè)計(jì)在反映類(lèi)似內(nèi)容或表達(dá)粗獷形式方面提供象征是設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要原則，對(duì)民俗行為象征性意義的運(yùn)有效借鑒。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，中國(guó)的民俗建筑樣式更加豐用以及表達(dá)方式的借鑒，有利于我們建立起表現(xiàn)民族性、地域富多樣，像北京的四合院民居、東北的火炕民居、林區(qū)的“木刻性的象征符號(hào)系統(tǒng)。楞”、南方的“吊腳樓”、云南的“一顆星”等等，都因?yàn)閷?shí)際生活民俗觀念是一種精神層面的東西，它通過(guò)歷史的延續(xù)而的需要和民間風(fēng)俗的影響而呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌，這些為

8、逐漸積淀，并且歷史越久遠(yuǎn)，民俗觀念的慣性越大。這種慣性現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了寶貴的參考和借鑒。例如，在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)體現(xiàn)在兩個(gè)方面