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1、第36卷第1期寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)V01.36No.12014年1月JournalofNingxiaUniversity(Humanities&SociMSciencesEdition)Jan.2014論漢賦中的懷古描寫袁亞錚(南開大學(xué)文學(xué)院,天津300071)摘要:漢賦中有較多的懷古描寫長期不為學(xué)界重視。后世懷古題材的特征主要有三種:一是因古跡激發(fā)而形成的感懷:二是以景物的永恒襯托人事的易變;三是以諷諫、議論、抒情為懷古的主旨,而這些特征在漢賦中的懷"b-~i寫中都有初步的顯現(xiàn)??疾鞚h賦中的懷古描寫,對(duì)我們深入認(rèn)識(shí)懷古題材的發(fā)展軌
2、跡有一定的作用,應(yīng)引起重視。關(guān)鍵詞:漢賦;懷古;寫景;借史抒情中圖分類號(hào):I207.224文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1001—5744(2014)01—0090—04“懷古”是指作者親臨某一歷史遺跡而引發(fā)的司馬相如的《哀二世賦》也是漢賦中較早的懷對(duì)古人古事的歌詠或感懷。它和詠史有相似之處,古之作:《文選》已單列“詠史”一類。而懷古題材的成熟較東馳土山兮,北揭石瀨。彌節(jié)容與兮,歷吊二世。晚,直至初唐陳子昂的《白帝城懷古》《峴山懷古》,持身不謹(jǐn)兮,亡國失勢(shì)。信讒不寤兮,宗廟滅絕。嗚呼以“懷古”為標(biāo)目的詩歌才正式出現(xiàn)。懷古詩在唐代哀哉!l4]發(fā)展迅速
3、,到中、晚唐時(shí)期大盛,此后在詩歌中獨(dú)立此賦是司馬相如隨武帝狩獵,途中經(jīng)過秦二世成類。任何一種文學(xué)題材的發(fā)展和成熟都要經(jīng)過一的陵墓有感而作。賦中作者把秦二世亡國的原因歸個(gè)漫長的時(shí)期。雖然懷古詩在唐代才得以成熟和定結(jié)為“持身不謹(jǐn)”“信讒不悟”,這對(duì)喜好游獵、重用型,但懷古描寫很早就進(jìn)入了文學(xué)領(lǐng)域?!对娊?jīng)》中酷吏的武帝有著明顯諷諫意義。就有一定的懷古描寫,漢賦中的懷古描寫更多,卻兩漢之際,三輔大亂,班彪從長安前往天水避長期不受重視。如果我們要對(duì)懷古題材的發(fā)展軌跡難時(shí)作《北征賦》。賦中寫到作者行經(jīng)長城故地時(shí)有一個(gè)全面的把握,則漢賦中懷古描寫是不容忽視
4、的感嘆:的一環(huán)。所以,本文試對(duì)漢賦中的懷古描寫略陳管越安定以容與兮.遵長城之漫漫。劇蒙公之疲民見.以期就教于方家。兮,為強(qiáng)秦乎筑怨。舍高亥之切憂兮,事蠻狄之遼惠。不耀德以綏遠(yuǎn),顧厚固而繕藩。首身分而不寤兮,猶數(shù)功一漢賦中懷古描寫而辭。“懷古”。方回將其概括為“見古跡,思古人l】這《文選》作者由秦修長城之舉思索國家治亂原種由古跡而及古人古事的感懷早在《詩經(jīng)》中就有因,認(rèn)為德政才是長治久安之計(jì)。體現(xiàn)?!睹娦颉吩诮忉尅对娊?jīng)·王風(fēng)·黍離》時(shí)說:“周東漢末,桓帝聞蔡邕善鼓琴,詔其人京。蔡邕有大夫行役至于宗周,過故宗廟宮室.盡為禾黍,閔宗感于這一時(shí)期的
5、朝政混亂,宦官專權(quán),就途中經(jīng)歷,周之顛覆,彷徨不忍去,而作是詩也。”用懷古來闡作《述行賦》:釋本詩的主旨,表現(xiàn)了漢人的懷古意識(shí)。漢賦中較夕宿余于大梁兮,誚無忌之稱神。哀晉鄙之無辜兮,早地涉及懷古描寫的是賈誼的《吊屈原賦》。賈誼被忿朱亥之篡軍。歷中牟之舊城兮。增佛胖之不臣。問甯越貶長沙,“及渡湘水,為賦以吊屈原。”此賦雖直接之裔胄兮,藐勞囂而無聞。經(jīng)圃田而瞰北境兮,悟衛(wèi)康之描寫屈原事跡的文字不多,但在借古抒情上做了較封疆。迄管邑而增感嘆兮,慍叔氏之啟商?!?_早的探索,是懷古題材的濫觴?!度珴h賦》作者行至大梁,他諷刺信陵君朱亥不收稿日期:201
6、3—07—12作者簡介:袁亞錚(1982一)女,河南許昌人,南開大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)博士研究生,主要從事先唐文學(xué)與文論研究。一90—遵君命,擅自主張。在中牟,他想起作為家臣的中牟世?!盵112由此我們看到,兩漢的士人既博學(xué)多識(shí)又善宰佛胖背叛范中行;到管邑,他感慨管叔對(duì)西周的屬文,文士這種史學(xué)素養(yǎng)的提高,使得懷古描寫進(jìn)反叛。等等,這些史實(shí)概括起來都是臣下背棄君上。入辭賦成為可能。聯(lián)系蔡邕所在的東漢晚期正是宦官專權(quán)。君權(quán)受(二)經(jīng)學(xué)及復(fù)古思潮的影響抑.就明白作者描寫這些典故的用意了。儒學(xué)本為復(fù)古之學(xué).“六經(jīng)”本就是上古的文通過以上的列舉,我們可以看
7、出,漢代的懷古化典籍,自武帝尊儒,經(jīng)學(xué)漸興,至元、成而大盛。描寫大多出現(xiàn)在紀(jì)行類的辭賦中.多是作者在行旅“經(jīng)學(xué)自漢元、成至后漢,為極盛時(shí)代。其所以極途中經(jīng)過某一古跡生發(fā)感慨,雖未必是專門針對(duì)某盛者,??元帝好儒生,韋、匡、貢、薛,并致輔相。自一古跡進(jìn)行描寫,但大都圍繞一個(gè)主題,這個(gè)主題后公卿之位。未有不從經(jīng)術(shù)進(jìn)者?!盵12古代的文化典和作者的經(jīng)歷或政見有關(guān)。且辭賦對(duì)古跡外在的客籍“六經(jīng)”。在漢代演化成借闡釋古代典籍而為當(dāng)代觀的描述較少,多是由古人古事引發(fā)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的議的政治尋求依據(jù)的經(jīng)學(xué)。以復(fù)古為依據(jù)的儒者,往論和感慨。往寄希望于復(fù)古來解決現(xiàn)實(shí)
8、的社會(huì)矛盾。元帝時(shí),災(zāi)異頻現(xiàn)。用度匱乏,公卿大臣認(rèn)為是祭祀昭穆及二懷古描寫在漢賦中增多的原因帝王的廟制不合古制,于是貢禹奏言“古者天子七(一)兩漢的修史熱潮及文士史