在反抗中“立人”——也談魯迅的“立人”教育觀-論文.pdf

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1、在反抗中“立人”——也談魯迅的“立人"教育觀湖南長沙明德中學(xué)馬臻《語文學(xué)習(xí))2013年第5期發(fā)表了楊繼利老師育觀，與當(dāng)下教育界所提倡的“生命化教育”“新教的《從魯迅“立群”到“立人”的教育觀說起》，對魯育”“觸及學(xué)生的心靈”等教育理念差別不大，因為迅“立人”的教育觀的發(fā)展及其特征進(jìn)行了簡潔這些教育理念也提倡尊重生命、尊重個性、尊重自的闡述。文章認(rèn)為魯迅的“立人”教育觀體現(xiàn)了由。因此楊老師的闡述，在一定程度上泛化和模對“個體生命尊嚴(yán)的深刻認(rèn)識”，是一種生命本位糊了魯迅獨特的教育個性與教育精神。的教育觀，并由此引申出“教育，應(yīng)該把人的生命一、“真的心聲”與“群之大覺”尊嚴(yán)置于核心位

2、置”的主題，認(rèn)為教育應(yīng)該尊重學(xué)生的生命發(fā)展訴求，“讓個體獲得生命自覺，讓魯迅在《文化偏至論》說：“國人之自覺至，個教育真正回歸人性”。在此基礎(chǔ)上，楊老師進(jìn)行性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建，乃始發(fā)揮與延伸，提出了教育的三層境界說，即“我在雄厲無前，屹然獨見于天下?！薄笆枪蕦⑸鎯砷g，社會中”“社會在我之中”“社會中有我”三層境角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若界。這無疑是對魯迅“立人”思想的某種提煉與其道術(shù)，乃必尊個性而張精神?！痹诖?，他提出其轉(zhuǎn)化，耐人尋味。“立人”的思想。“立人”立的是一個人的心靈和精楊老師對魯迅“立人”教育觀的闡述無疑是到神，恰如楊老師所說

3、：“立人”首在“立心”，“立心位的，并沒有背離魯迅的本意。但這種闡述比較重在精神內(nèi)曜，即個體主觀內(nèi)部精神的揚發(fā)”。粗糙，并未發(fā)掘出魯迅“立人”教育觀的獨特個性，這樣才能樹立一個精神上自覺、獨立、強(qiáng)大的生沒有凸顯出魯迅教育觀背后真正獨具一格的思路命個體。但隨著教育理論界探討的深入和國家與精神。在楊老師的筆下，魯迅“立人”的生命教“立德樹人”的教育思想的提出，對“立人”教育思多。四是費時間不多。五是費精神不多，作詩樂。我非常贊同梁啟超的話，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏和下棋都需費精神。六是成功容易而且有比太快，人們太講功利，弄垮了身體，還要講什么較。畫畫很難，唱歌的進(jìn)步與否自己無法將今天養(yǎng)生。

4、和昨天做比較。七是收攝身心。他說：依我看寫總之，我覺得中學(xué)語文教師提倡書法是一件字雖不是第一項的娛樂，然不失為第一等的娛好事，可以說的絕不止以上所說的。廂凡卞‘u1’TJ川7想的解讀已經(jīng)不太能看出魯迅的獨特個性。所有真正自覺的人，才是真的人。以，我們要進(jìn)一步追問：魯迅要立什么樣的這一思路幾乎橫亙了魯迅的一生，是魯迅的“心”?以什么樣的方式、思路和精神來“立心”?啟蒙教育學(xué)中的核心觀念之一。中年以后，魯迅這種“立心”的獨特方式對教育者和受教育者有在其名文《無聲的中國》中曾如此呼吁青年人：什么要求、想要產(chǎn)生什么樣的影響?這才是魯迅青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。之為魯迅的地方

5、，也是其教育思想的精髓所在。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開事實上，魯迅之所以提出“立人”乃至“立心”了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。的學(xué)說，首先針對的是當(dāng)時中國人和整個中國精從早年開始，魯迅即認(rèn)為中國的精神界一片神界的荒涼。在《破惡聲論》中，魯迅認(rèn)為中國荒涼。在封建文化的統(tǒng)治之下，在半殖民地半封“本根剝喪，神氣旁皇”“寂漠為政，天地閉矣”，中建社會的層層束縛之中，國人人情復(fù)雜，人心偽國人和整個中國的精神狀態(tài)都顯得蕭颯、衰憊，詐，難得有真正的坦率的心聲。魯迅也意識到，而且精神文化已經(jīng)“本根剝喪”，人心麻木，沒有在現(xiàn)實的生活處境中，人們面臨著種種外在和內(nèi)自覺，難以自

6、振?！傲⑿摹敝髽I(yè)，首先要打破的就在的限制，發(fā)出完全真實的心聲只是一個夢想，是這種精神的“污濁之平和”。但是他仍然如此呼吁青年：在魯迅眼中，中國人的精神世界，除了“寂但總可以說些較真的話。發(fā)些較真的聲音。只漠”，另一個特點，就是“偽詐”。魯迅說：有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須吾未絕大冀于方來，則思聆知者之心聲而相有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。觀其內(nèi)曜。內(nèi)曜者，破糕暗者也；心聲者，離偽詐這種“真的聲音”，是青年人打破內(nèi)在和外在者也。的束縛，懷揣著大無畏的懷疑精神、批判精神，反在一片荒涼之中，期待每一個人能夠發(fā)出自抗加于自身的種種限制和壓迫的現(xiàn)實之后，才

7、能己真實的心聲，讓人感受到熊熊的個人主觀精神發(fā)出的聲音。所以魯迅一直喜歡用“大膽”“勇之火光——以此來“破黠暗者”“離偽詐”，這是魯敢”“勇猛”等字眼來呼吁、鼓舞這些敢于發(fā)出真迅的重要啟蒙思路。魯迅“心聲”這一概念，有兩實聲音的青年們，這是他“立心”的第一步。點是最重要的：一是這種聲音必須是由個人自覺二、“心的反抗”與“個體精神自由”發(fā)出的、從內(nèi)心流溢出來的；二是這種心聲必須要“真”。不管好壞，首先必須是真的心聲，才能讓每從追求“群之大覺”、民族的自立與自強(qiáng)到呼一個人回歸自我、發(fā)現(xiàn)自我，才有