將靈性融入心理治療(綜述)

《將靈性融入心理治療(綜述)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、萬方數(shù)據(jù)538中國心理衛(wèi)生雜志2006年第20卷第8期·心理治療與咨詢·將靈性融人心理治療(綜述)潘朝東①【關(guān)鍵詞】靈性，精神信仰，綜述；宗教，心理治療，心理咨詢中圖分類號：R749．055文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-6729(2006)08-0538—04近年來在美國，“將靈性融人心理治療”(IntegratingtheSpiritualityintoPsychotherapy)成為心理治療行業(yè)發(fā)展變化的趨勢之一，并引發(fā)了在討論、研究、實(shí)踐和培訓(xùn)等方面的一些新熱點(diǎn)，本文擬從以下幾個(gè)方面對此進(jìn)行介紹。1“靈性”(Spirituality)的含義什么是

2、“靈性”?它的大概意思是一個(gè)人的超越性追求，即與自身以外的更大力量(上帝、自然等等)的聯(lián)系，或者又可以理解為信仰、價(jià)值體系以及相關(guān)的體驗(yàn)，但它的具體定義是什么，目前是眾說紛紜，甚至可以說存在一定的混亂，因此許多文章在討論之前都先給出自己關(guān)于“靈性”的定義。例如，一位作者把“靈性”操作性地定義為“在個(gè)人生活中非慣常(noninstitutional·ized)和非傳統(tǒng)(non-tradition．centered)的宗教信念和實(shí)踐的重要性(即，對與上帝或自然的神圣聯(lián)系的強(qiáng)調(diào)；混合了多種宗教和神秘主義傳統(tǒng))(Wink&Dillon，2002，2003)”?；另

3、一位作者將靈性與宗教加以區(qū)分，認(rèn)為“靈性”與“人類追尋意義、目的和價(jià)值的體驗(yàn)有關(guān)，它可能包括、也可能不包括上帝或超越性力量的概念(Prest&Russell，1995，p4)”，而宗教則是對靈性信念和體驗(yàn)的組織化、機(jī)構(gòu)化的闡釋和實(shí)踐忙1；一篇文章將“靈性應(yīng)對”(Spir-itualCoping)與“宗教應(yīng)對”(Rdi畫ousCoping)視為同義口1；另一篇文章將“靈性”定義為“靈性是人類超越自身的過程。對于信仰上帝的人，靈性是他們與上帝的關(guān)系的體驗(yàn)。對于人道主義者來說，靈性是與他人相處的自我超越體驗(yàn)。對某些人，它可能是與自然或宇宙(無論怎樣描述它們)的和

4、諧或同一的體驗(yàn)。它引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)王國，在那兒“我們可以體驗(yàn)到與某種大于自身的事物的聯(lián)合，并由此找到自己最大的安寧”(James，1902／1958，p395)H1?？偟恼f來，在有關(guān)“靈性”的定義上，目前存在著兩大陣營，第一陣營認(rèn)為它與宗教是不同的范疇，第二陣營認(rèn)為兩者同義”J。2總體的發(fā)展趨勢有不少文章提到了“靈性層面”在心理治療和心理咨詢領(lǐng)域中由冷轉(zhuǎn)熱的趨勢∞4J。由于對科學(xué)方法、理性和邏輯思維的強(qiáng)調(diào)，也由于弗洛伊德認(rèn)為宗教是幻想和“普遍存在的強(qiáng)迫癥”的病理化觀念的影響，靈性層面的問題在心理治療界一直遭受冷遇怕’8J。但最近一段時(shí)間，情況改變了，這種改

5、變可能是以下幾個(gè)原因所導(dǎo)致：(1)近來美國大眾對靈性追求重新煥發(fā)出熱情M’81，與此同時(shí)發(fā)生的是主流宗教派別日漸式微，而心理治療卻普遍流行，導(dǎo)致越來越多的人從心理健康領(lǐng)域而不是教堂尋求幫助。他們的目標(biāo)也已經(jīng)不僅限于癥狀和功能失調(diào)的治愈，而是包括了生活意義的尋求、靈性方面的追求呻J。這促使心理治療不得不探討靈性層面的問題。(2)由GeorgeEngel在1977年提出的心理治療的生理一心理一社會模式，揭示了人在心理、生理、靈性方面的復(fù)雜聯(lián)系¨J。這為心理治療涉及靈性層面提供了合理性和必要性的依據(jù)。(3)馬斯洛的工作(包括他創(chuàng)建超個(gè)人心理學(xué)的努力)、“咨詢中的

6、精神、倫理和宗教價(jià)值”協(xié)會的發(fā)展、以及多元文化主義等都對這一變化有重要的影響作用¨引。作為這一變化的一個(gè)標(biāo)志，DSM—IV1990已經(jīng)將“宗教和靈性問題”單獨(dú)列為一節(jié)，并認(rèn)為靈性層面的變化是個(gè)人整體態(tài)度變化的證據(jù)伸J。3心理治療與傳統(tǒng)宗教方法的結(jié)合傳統(tǒng)宗教是靈性追求的一個(gè)重要方面。作為人類古老智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)宗教包含著許多有價(jià)值的理念、方法和技術(shù)。因此，借鑒傳統(tǒng)宗教的方法，使心理治療變得更為有效，是心理治療與靈性整合的趨勢的一個(gè)側(cè)面。靈性自我圖式療法(SpiritualSe雎SchemaTherapy，簡稱3一S療法)也許是心理治療與宗教方法結(jié)合的典范。它

7、是一種結(jié)合了認(rèn)知心理學(xué)的自我圖式理論和佛教心理學(xué)理論的認(rèn)知行為療法，適用于毒癮和與之相關(guān)的艾滋病高危行為的戒除治療¨L”1。根據(jù)自我圖式理論，吸毒上癮者之所以容易有吸毒行為，是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)細(xì)節(jié)高度豐富、經(jīng)過充分排演的“上癮”自我圖式，該圖式是一個(gè)由與吸毒行為相關(guān)的信念、情感、行為組成的豐富的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，隨時(shí)準(zhǔn)備被激活。“這一豐富的認(rèn)知系統(tǒng)，不僅在與毒品有關(guān)的情境中(例如，面對毒品)容易被激活，在其它的情境中(如，性、社會、藥物等)也如此，它包括了以下這些信念，如自我的價(jià)值、世界的”公正“(參見Avantsetal，2003)以及對吸毒后效果的期望等等?！币?/p>

8、旦該圖式被激活，“一系列的行為就會按預(yù)先編排好的”劇本“迅速、自動(dòng)