也談“月亮問題”——兼與李振倫等同志商榷.pdf

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1、《廣西社會科學》19此年第4期“”系統(tǒng)哲舉研究之-.,“”也談月亮問題兼與李振倫等同志商榷—曾永壽,。“”月亮問題是量子力學研究中提出的一個尖銳問題涉及到唯物主義的基本原理為,,,。,此《哲學研究》展開了熱烈的討論許多學者發(fā)表了很好的見解給人以教益但是筆者認為其中也有些觀點值得商榷,故提出來討論。、“”一月亮問.能實證嗎??！啊薄啊痹铝猎跊]人看它時是否存在?這是所謂月亮問題的第一個疑難李振倫同志在9“”,《哲學研究》192年第n期發(fā)表的《量子力學和哲學基本問題》(以下簡稱李文)對。,?！啊边@個問題作了肯定的回答對此筆者是贊同的但是李文認為月亮問題是一個哲學問,“”,,“

2、題是不能實證即不能作出經驗的或邏輯的證明并且斷言從實證科學材料本身并。,。”不能直接導出關于哲學基本前提問題的任何論斷對此筆者不敢茍同,,“”,“實證按照李文提出的定義是指從實證科學材料本身得出的證明是指經驗的。。,”或邏輯的證明這實質上就是指用事實或實踐來證明辨證唯物主義認為任何認識只能,來自實踐即來自科學的實證材料當然也必然可以通過實踐即科學的實證材料來證明(或證。,。“”偽)說月亮問題不能實證這是一個不可知論的命題“”,,“”月亮問題不能實證那么李振倫同志的正面觀點即在沒人看時月亮依然存在,“”,“”的論斷又是從那里來的呢?李文說這是一個自明的事實是一步哲學提升或

3、者說,‘?！啊薄?”對實證科學材料加以哲學提升的結果是因為這更加符合人們的自然信念這,“”。樣說無疑使人想起了唯心主義者曾宣稱的莫明其妙的頓悟,筆者認為實證是一切科學結論(當然包括唯物主義的基本前提)的正確途徑和證明手,。,段這與認識來自實踐并最終為實踐所證實(或證偽)同一意義但是這并不說明筆者贊。,,,同實證主義因為實證只是一種方法或實踐而實證主義則是一種主義它反對探尋超平,,感覺經驗或現(xiàn)象之外的世界的始因或本質認為事物的本質是不可知的是否定唯物主義基本前提的錯誤理論。,。,,真正的月亮在沒人看時是否存在對這一問題的實證并不復雜認識是人類的認識并;不是孤立的個人的認識

4、(與人類完全隔絕的、孤立的個人無異于動物,而動物無所謂認識)。,,當一些人沒有看月亮時另一些人在看沒有看月亮的人可以從在看的人那里得到正確的結,。,,,論并且這種情況人們可以互換檢驗此外月亮在正常情況下總會發(fā)出亮光(信息),,人們某些時候即使不直接看著月亮(例如坐在房子中)也能看到這種亮光憑借經驗追根。,,“”溯源也可以弄清在不看時月亮依然存在這里不需要任何近乎神秘的一步哲學提升完全憑經驗和邏輯即實證,月亮是不以人的意識為轉移的客觀實在已經得到證明。,,。,當然真正的月亮是客觀實在到現(xiàn)在大約沒肴人真正懷疑因為人類不僅有關于這,,,個問題的感性和理性認識而且憑借現(xiàn)代科技已

5、經登上月球帶回月巖標本并經科學測定。,“”證實月球約與地球同齡月亮問題不過是人們解釋量子力學現(xiàn)象時提出的類比這里的。,“”“”月亮是指微觀觀測過程中的與觀測無關的微觀客體因此要真正對月亮問題作出實證,還要對微觀觀測的情況作一個大致的了解和分析。、孫顯元等編著的《現(xiàn)代國外自然科學家哲學思想》(中國科技大學出版社安微科技出,:“,版社1991年版)在第80頁寫道使量子理論區(qū)別于經典理論的一個最基本的經驗事實。,,,就是量子現(xiàn)象在經典物理學中研究對象和觀察手段之間具有非此即彼的明顯界線二。,,。,者是完全能夠區(qū)分開來的因此被觀察客體的屬性不受觀察手段的干擾在量子理論中,,,由

6、于作用量子的存在使區(qū)分客體和觀察手段之間的界線變得模糊起來了儀器對客體發(fā),,。,生了不可控制的作用要嚴格地區(qū)分客體和儀器成為事實上的不可能這種相互作用對。,?？腕w的屬性發(fā)生了影響因此觀察儀器確定了我們觀察客體時所處的條件由此觀察到的,,,現(xiàn)象不是產生于孤立的客體而是產生于由客體和觀察儀器之間的相互作用即由客體和。,‘,。”觀測儀器所組成的那個整體這種現(xiàn)象玻爾稱之為量子現(xiàn)象的本質整體性這就是,,,說由于儀器與被觀測客體的相互作用人們通過儀器所看到的只是這個相互作用而非被。,“觀測客體于是與人的觀測活動無關的客體在沒有人看時是否存在呢?這就是月亮問?！鳖}的實質,。,但是筆者

7、認為這是量子力學理論解釋上的誤區(qū)的確微觀觀測與宏觀觀測有某些區(qū),,。。別然而這種差別并不是不可逾越的鴻溝微觀觀測中的上述情況在宏觀觀測中也存在,,,例如人們著到的顏色實質上就是人的眼睛與某種頻率的光波之間的相互作用而并非某,。,種頻率的光波本身(因此有某種色盲的人看不到某種對應的顏色)一般的人們的任何,(人的器官和儀器)乎酬亨珍看到的導彭是豐售爭診乎鍘寮售的想孕售甲西悲雄乎惻客售。,,本身正因為此對同一個對象(被觀測客體)實施不同(從絕對性上說任意兩次觀測都,,是不完全相同的)的觀測會得到不同甚至完全相反的結果(影像)而這種情況與人們的。