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《從現(xiàn)代美育到當(dāng)代審美文化.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、.,.,特點(diǎn)如普遍性和超越性對(duì)普遍人性都有深刻的影但是這并不就意味著美育與德育是一回事意。.,。,響而且超越一切利害關(guān)系它如春風(fēng)化雨潛移默化味著德育可以替代美育或者美育可以替代德育兩,。,,。然而又具有強(qiáng)烈的感染力融陽(yáng)剛陰柔于一體它能者可以相互補(bǔ)充但兩者仍有所不同不能相互替代,“”,夠無(wú)微不至地滲透到所有社會(huì)領(lǐng)域和生活方式中去從異的一方面看美育與德育又存在以下明顯、、、、.,:無(wú)論政治經(jīng)濟(jì)軍事還是科技教育文藝或者服區(qū)別、、、.飾飲食美容,無(wú)不有它的影子存在魅力存在這就第一從對(duì)象上看美育主要針對(duì)人的感性(我國(guó)。.“”;。古人所
2、說(shuō)的血?dú)?德育主要針對(duì)人的理性美育的使審美文化具有美育的特點(diǎn)和作用事實(shí)上美育正.,“”,是審美文化不可分離的組成部分提倡了審美文化最終目的是要擴(kuò)充人的感性中人性的份量將人的..也就提倡了美育感性提升到人性的層面而德育則是要加強(qiáng)人的理性。.“”。但美育還是有它相對(duì)的獨(dú)立性這就是它在精神的力量使之能夠與人的感性中惡的因子相抗衡,、,.文明建設(shè)中具有獨(dú)特的地位和作用能夠引導(dǎo)人們遵第二從功能上看美育的作用主要是協(xié)調(diào)性溝.。..。.循真的規(guī)律提升善的道德涵養(yǎng)美的情感進(jìn)人人生通性的西方古人曾經(jīng)認(rèn)為理性就是人性其實(shí)理性。,,的審美境界使社
3、會(huì)環(huán)境和精神世界審美化尤其在中也存在著非人性的因子理性的片面發(fā)展將使人異,,,改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)前社會(huì)美育能夠使人擺正化成為人的一種異己力量美育的協(xié)調(diào)作用可以消.,,物質(zhì)與精神的位置不讓物質(zhì)欲望壓制精神也不讓解人性某一方而的片面發(fā)展消解理性的片面性和非.,。精神萎靡自甘墮落在重建人文精神的同時(shí)真正弘人性。..揚(yáng)和實(shí)現(xiàn)真善美的人生理想第三從途徑上看美育主要走的是一條由內(nèi)向.由于美育在當(dāng)前復(fù)雜多變的社會(huì)中難外的道路它對(duì)人的梢神的影響是通過(guò)影響其生理來(lái)以生根開(kāi).,“”?；ńY(jié)果它必須借助文化建設(shè)的社會(huì)大動(dòng)作才能激發(fā)實(shí)現(xiàn)的美育之和
4、是由內(nèi)向外擴(kuò)展的,.,內(nèi)在的能量而應(yīng)運(yùn)而生的當(dāng)前審美文化建設(shè)正適應(yīng)相反德育所走的則是一條由外向內(nèi)的道路它.,了這種需要由于審美文化建設(shè)通過(guò)外在的律令直接訴之于人的理性并以此來(lái)規(guī)范又是精神文明建設(shè)的.,.,。,有機(jī)組成部分這就使美育有強(qiáng)有力的依靠發(fā)揮過(guò)人的言行舉止是以理服人而不是以情感人所以。,:“.”。去不能發(fā)揮的作用也因此美育必須在當(dāng)前審美文我國(guó)古人說(shuō)樂(lè)動(dòng)于內(nèi)禮動(dòng)于外.,.第四從方式上看德育則更多地帶有強(qiáng)迫性的化建設(shè)中新生和發(fā)展沒(méi)有當(dāng)代審美文化也就沒(méi)有當(dāng)、。,“”“”;代美育成份是人之為人必須如此不得不如此的舉措,而美育中
5、存在的多是自覺(jué)自愿的成份是人之為人?！啊薄啊痹敢馊绱艘矘?lè)意如此的行為關(guān)于美育的地位與美育理論研究.正是美育與德育如上的異同決定了它們之間的.:關(guān)系決不可能是替代型的不僅美育不能替代德育周躍良(浙江師范大學(xué)教育系).而且德育也不能替代美育任何一方面的過(guò)分突出都,。是有害的而只能是相通型與互補(bǔ)型的(禮樂(lè)相濟(jì))美育在整個(gè)教育體系中的尷尬地位確有很多原.德育的深,人人心離不開(kāi)美育的參與美育要進(jìn)入現(xiàn)實(shí)因是我們研究者所無(wú)法左右和決定的如教育方針的,、也需要德育的幫助美育與德育都需要借對(duì)方一臂之多變中小學(xué)教育界重視不夠(也許可以說(shuō)是無(wú)法重
6、..力才能最終完成自己這在今天和以后的世紀(jì)尤其如.視)及現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)制度等等然而從近些年的美。、,此育理論研究來(lái)看強(qiáng)調(diào)美育的重要性強(qiáng)調(diào)美育所具.有的其他教育活動(dòng)無(wú)法取代的功能等等理論挖掘不.,從現(xiàn)代美育到當(dāng)代審美文化可謂不深立意也不可謂不高但就是沒(méi)有對(duì)美育地。位低的問(wèn)題有多大的觸動(dòng)這就應(yīng)當(dāng)促使我們反省一、、姚全興(上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所)下目前美育研究的方向方法是否科學(xué)合理美是感..性的美育也要用感性的方法但是作為美育理論研..,美育應(yīng)該納人現(xiàn)代審美文化及其發(fā)展的背景下究我認(rèn)為它一點(diǎn)也不感性而是非常理性的而且更。.。應(yīng)該
7、是科學(xué)的沿襲美學(xué)的方法來(lái)探討美育問(wèn)題看來(lái)審視當(dāng)代審美文化具有其他種種文化不可比擬的·.10
