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《從王朔到馮小剛_當(dāng)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型中的審美流變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、2002年12月北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)Dec.2002第16卷第4期總50期JournalofBeijingUnionUniversityVol.16No.4SumNo.50從王朔到馮小剛)))當(dāng)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型中的審美流變杜劍峰(北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院,北京100083)[摘要]經(jīng)歷了改革/陣痛0的中國(guó),正在經(jīng)歷和完成著社會(huì)轉(zhuǎn)型,在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中,人文精神一度出現(xiàn)失落,崇高被躲避,文學(xué)失重,產(chǎn)生了王朔和王朔現(xiàn)象,中國(guó)文化正經(jīng)歷著從一個(gè)烏托邦的理想主義形態(tài),轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x、現(xiàn)世觀念和消費(fèi)社會(huì)的變化,審美文化開始向世俗化轉(zhuǎn)變,
2、馮氏喜劇應(yīng)運(yùn)而生,馮氏影片的喜劇設(shè)計(jì)具有一定的后現(xiàn)代特征。從王朔到馮小剛文學(xué)創(chuàng)作和影視創(chuàng)作的發(fā)展,恰恰伴隨和印證了中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化轉(zhuǎn)型這個(gè)復(fù)雜的過程。[關(guān)鍵詞]理想主義;躲避崇高;直面俗世;后現(xiàn)代喜劇[中圖分類號(hào)]I20617[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-0310(2002)04-0020-05馮小剛面對(duì)媒體曾不止一次地說過:王朔是我謳歌光明,在芬芳的鮮花和美妙的樂曲聲中徜徉,的老師。當(dāng)記者問到他是不是想擺脫王朔,獨(dú)自在激情的浪漫和悲壯的犧牲中陶醉。然而,當(dāng)理想/出師0時(shí),他斷然否定,并且說:/我到死都是王朔的
3、目標(biāo)總在遙遠(yuǎn)的未來,當(dāng)喚起的期待總是得不到的學(xué)生。0/我是讀了王朔的小說才有了創(chuàng)作的沖動(dòng)報(bào)償,當(dāng)激進(jìn)的熱情轉(zhuǎn)化為一種非理性的沖動(dòng)時(shí),的。應(yīng)該說是他開啟了我的想像力。我們這一代失落是巨大的,由此造成巨大的內(nèi)心傾斜,其痛楚人對(duì)他的作品有強(qiáng)大的認(rèn)同感,他的作品有很強(qiáng)的也是刻骨銘心的。親和力。所以我們今天拍的電影也有這種特新時(shí)期的藝術(shù)是在痛苦中起步的,是在一片廢[1]征。0那么他們二者之間究竟是怎樣一種師承關(guān)墟上、一片荒原草莽上站立起來的。十年動(dòng)亂,巨系,王朔在哪些地方深刻地影響了馮小剛,又是在大的災(zāi)難是中國(guó)藝術(shù)的嚴(yán)重墮落和人們精
4、神領(lǐng)域什么時(shí)候,馮小剛終于撇開/老師0,脫穎而出呢?貧瘠的荒蕪,人們?cè)谶@塊幾乎與世隔絕的封閉的土要搞清這個(gè)問題,就必須直面中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文地上,可悲地營(yíng)造著自己的精神廢墟。歷經(jīng)苦難的化轉(zhuǎn)型這個(gè)復(fù)雜的過程。作家們?cè)诎l(fā)出血淚控訴和無情批判的同時(shí),也開始深刻的思考,他們的作品試圖重塑理想主義的激1理想主義的失落情,繼續(xù)完成著宏大敘事和融入主流意識(shí)形態(tài)的種如果我們把20世紀(jì)以來的基本文化主題界定種努力。謝晉的電影5天云山傳奇65牧馬人65芙蓉為救亡和啟蒙,那么,可以清楚地看到:近代特別是鎮(zhèn)65高山下的花環(huán)6等都體現(xiàn)這種重塑理想主
5、義的五四以來,中國(guó)文化的巨大變化相當(dāng)程度上折射了艱難和空洞。謝晉的創(chuàng)作從人道主義出發(fā)到集體特定的政治目標(biāo)和社會(huì)狀況。主義終結(jié),帶有明顯的理想主義色彩,其作品洋溢20世紀(jì)50年代中國(guó)文化進(jìn)入了一個(gè)激進(jìn)的富著的古典主義/詩(shī)性0是由人物的行動(dòng)、人物命運(yùn)的有理想主義色彩的時(shí)代。歷經(jīng)滄?？嚯y的中國(guó)人突轉(zhuǎn)滲透出來的,政治敏感、愛國(guó)主義情愫和美學(xué)終于/站起來了0!熱熱鬧鬧的翻身和歡天喜地的上的/崇高0所對(duì)應(yīng),也是我們長(zhǎng)期以來創(chuàng)作的出發(fā)解放把人們裹挾在一種興奮不已的狀態(tài)之中,由此點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)。煥發(fā)出來的激情和沖動(dòng)是任何力量也無法阻擋的。從觀
6、念形態(tài)看,80年代以來的中國(guó)電影有三種熱情、純真、清新、明麗,人們崇拜英雄,贊美青春,形態(tài)比較引人注目:以陳凱歌、張藝謀為代表的第[收稿日期]2002-05-20[作者簡(jiǎn)介]杜劍峰(1963)),女,北京市人,北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院講師,從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、電影美學(xué)的教學(xué)與研究。第16卷第4期杜劍峰:從王朔到馮小剛21五代電影;拒絕嚴(yán)肅的調(diào)侃電影;完全商業(yè)化的電影同時(shí)在該年上映而被稱為/王朔年0,1993年以影。第五代電影的總體特點(diǎn)是關(guān)心政治的,負(fù)有某后,以5編輯部的故事6為代表的/京式調(diào)侃0電視劇種超越意識(shí)形態(tài)的使命感,
7、執(zhí)著于政治批判、文化熱播。由/王朔熱0的狂潮中所涌現(xiàn)出的大批/遠(yuǎn)近批判和價(jià)值批判,頗有某種/我不下地獄誰(shuí)下地獄0高低各不同0讀者群已明確地告訴我們,王朔已遠(yuǎn)的操守;商業(yè)電影著重于電影的商品屬性,以票房遠(yuǎn)超出了一個(gè)通俗作家的影響。王朔及其作品已收入為主要目的;調(diào)侃電影以不對(duì)任何價(jià)值系統(tǒng)承經(jīng)形成了一種不可回避的文化現(xiàn)象。在很大程度諾為標(biāo)榜,以嚴(yán)肅正經(jīng)為笑料,以庸俗浮淺為己任,上,王朔曾經(jīng)一度成為青年人心中的/叛逆偶像0。對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和文化意識(shí)不遺余力加以戲弄,把而這種/叛逆偶像0比現(xiàn)今人們常說的所謂/青春偶調(diào)侃變成審美和藝術(shù)
8、手法?；脺缡侵袊?guó)電影這個(gè)像0具有更深刻更內(nèi)在更帶根本性的文化內(nèi)涵。時(shí)期的一個(gè)重要主題。5霸王別姬65活著65菊豆6王蒙敏銳地注意到了王朔的出現(xiàn)對(duì)于既往文5孩子王65童年在瑞金65大紅燈籠高高掛65藍(lán)風(fēng)學(xué)創(chuàng)作與文藝?yán)碚撘?guī)范的挑戰(zhàn):/我們大概沒有想箏65黃河謠6都從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)了對(duì)中到,完全可能有
