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1、歙硯裝飾藝術(shù)語言歙硯裝飾藝術(shù)語言歙硯裝飾藝術(shù)語言歙硯裝飾藝術(shù)語言 硯臺作為具有中國特色的文書工具，距今已有１３００年的歷史。歙硯因產(chǎn)于安徽歙縣而得名，以婺源龍尾山下溪澗中的石材所制最優(yōu)，故歙硯又稱龍尾硯。作為我國四大名硯之一的歙硯，其包含著深厚的文化底蘊(yùn)，因其造型優(yōu)美、雕工精致、石品如畫，而受到古今諸多文人雅士的青睞。歙硯不僅具有使用價(jià)值，而且也具有歷史價(jià)值。其以獨(dú)特的藝術(shù)紋飾和雕刻工藝成為文房四寶中極具審美意味的藝術(shù)品。 一、歙硯的裝飾性語言 裝飾藝術(shù)是人類社會最普遍的藝術(shù)形式。在世界范圍內(nèi)，即使是在古代人類以及民族之間互為隔絕的
2、情況下，裝飾藝術(shù)的形式都還有很強(qiáng)的共同性，即趨同傾向。無論是東方還是西方，裝飾圖案無處不在，而且常常有著驚人的相似［１］。歙硯的裝飾設(shè)計(jì)題材非常廣泛，按照內(nèi)容和紋飾的不同，可將其分為兩個(gè)類。一類是對傳統(tǒng)的圖形紋樣進(jìn)行歸納、提煉，如癯紋、雷紋、云紋、連枝紋、寶相紋等。而另一類則是對自然物的具象描繪，如對山水殿閣、花鳥魚蟲、人物形象的形態(tài)提取等。這類裝飾手法在現(xiàn)代制硯過程中被越來越多地采用，特別是對一些人物形象的描繪。歙硯雕刻的裝飾性紋樣在硯面上的呈現(xiàn)方式主要包括：單獨(dú)紋樣、適合紋樣以及邊飾紋樣等幾類。單獨(dú)紋樣一般體現(xiàn)在硯池中或硯池與硯堂的交
3、界處，其以吉祥圖像的描繪為主，如夔龍、螭龍、仙果、人物等，這樣既可以單獨(dú)體現(xiàn)又可以呈現(xiàn)整體的紋飾形態(tài)；適合紋樣是對單獨(dú)紋樣的組合歸納，根據(jù)硯面的特定形狀而宜，把硯池和硯堂在圖案中自然地融合在一起，增加了藝術(shù)觀賞性，其多采用具有一定寓意的紋飾，以達(dá)到形與意的完美統(tǒng)一；邊飾紋樣則是為了增加歙硯的藝術(shù)審美性而慣用的藝術(shù)裝飾形式，主要體現(xiàn)在硯面的周邊，以回紋、水波紋、祥云紋、癯龍紋、寶相花紋、纏枝紋居多［２］。歙硯作為我國四大名硯之一，與其他名硯最明顯的區(qū)別在于外觀的文雅之氣，以及清新雅致的裝飾風(fēng)格。從清代歙硯的裝飾內(nèi)容來看，大致分為民間和宮廷兩
4、個(gè)工藝體系，民間工藝多呈現(xiàn)淳樸的自然美，圖案多是對自然形態(tài)的提煉。而宮廷工藝則著重展現(xiàn)裝飾圖案的精美雕刻技藝。從目前的硯臺市場來看，硯雕紋樣多數(shù)為仿古裝飾風(fēng)格，其中傳統(tǒng)的吉祥圖案和小橋流水等設(shè)計(jì)題材比較受中老年人的青睞，而青年群體則更偏愛具有現(xiàn)代氣息和充滿激情的裝飾題材。 二、歙硯富有美感的裝飾性語言 形式之美 所謂歙硯的“形式美”具有兩層涵義：一方面源于材質(zhì)、紋理、色彩等材料之美。歙硯的獨(dú)特性石質(zhì)紋理本身具有很強(qiáng)的裝飾意義，也是其作為一種產(chǎn)品的標(biāo)志，很多優(yōu)秀硯雕作品就是利用材質(zhì)的天然紋理來設(shè)計(jì)雕琢題材；另一方面源于形式構(gòu)成之美，或
5、柔潤的曲線、剛烈的直線、激情的放射性線條等，按照形式美的構(gòu)成法則表現(xiàn)美的內(nèi)容。無論作品怎樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，只要在作品中貫穿變化與統(tǒng)一的形式美法則，都可使硯臺富有藝術(shù)審美特性?！ ≡煨沃馈 ≡煨沃乐傅氖浅幣_形制具有美感，如長方形硯、橢圓形硯等硯的外部輪廓的構(gòu)成形式。拿到一塊硯原石，首先便是對其進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)構(gòu)思和雕刻工藝同樣取決于硯石原形，所謂應(yīng)石象形、隨形而飾、應(yīng)形施藝［３］。根據(jù)歙硯的外形，大致可以將硯臺的造型分為三類：規(guī)矩形硯、隨形硯和特殊形狀硯。規(guī)矩硯的形態(tài)以對稱為主，按一定的規(guī)格、尺寸要求對硯石進(jìn)行加工，這類硯臺造形簡潔、大方，
6、呈現(xiàn)一種規(guī)則、平衡之美。隨形硯是對材料的自然形態(tài)稍加整形后進(jìn)行雕刻設(shè)計(jì)，會給人隨意、自然的視覺和心理感受。特殊形狀的硯則因硯形的形態(tài)，給人們帶來平和、清凈的造形美感?！ D案之美 歙硯的硯制分為兩種：一種是以體現(xiàn)材質(zhì)的自然紋理和石質(zhì)為特征，且不加任何裝飾紋樣的素硯；另一種則是以裝飾圖案為雕琢紋樣的硯，以增加歙硯的觀賞性，其有較大的消費(fèi)市場。硯雕紋飾多為吉祥圖案，例如硯雕中龍鳳呈祥的設(shè)計(jì)構(gòu)思，就展現(xiàn)了人們對美滿生活的無限憧憬。歙硯中的圖案多以不同的提煉形式來表現(xiàn)作品的藝術(shù)感染力，有的直接對自然形態(tài)予以描繪，有的是對具體事物給予抽象化的表達(dá)
7、，但無論何種表現(xiàn)形式都使其具有較高的審美價(jià)值。 三、歙硯裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)特征 歙硯的藝術(shù)裝飾經(jīng)歷了從制式單一到風(fēng)格迥異，從粗大厚重到細(xì)膩精致的發(fā)展演變，但是其對藝術(shù)審美的追求是始終不變的。因此，歙硯的裝飾之美不僅體現(xiàn)在對圖案紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)中，還體現(xiàn)在對硯臺美感的藝術(shù)追求中?！ ∽⒅匮b飾，雕刻精細(xì) 清朝中期以前，人們更關(guān)注硯臺的使用功能。自乾隆、嘉慶年間開始，人們更加注重其玩賞功能。因此，制硯者開始重視裝飾圖案的審美特性，雕刻工藝也日漸精細(xì)，紋飾栩栩如生，可謂達(dá)到了極致。裝飾題材來源的廣泛性，雕刻技藝的日漸純熟，使歙硯獲得更大的發(fā)展空間
8、?！ ∈杳苡兄拢搶?shí)對比 形式美構(gòu)成法則在歙硯的雕刻裝飾中同樣適用，其最常采用的是對比與調(diào)和的構(gòu)成形式。對比是變化的一種具體表達(dá)形式，包括疏密對比、長短對比、大小對比、明暗對比、曲直對比、強(qiáng)
