宗祠裝飾藝術(shù)符號的特點(diǎn)及其傳承.doc

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1、宗祠裝飾藝術(shù)符號的特點(diǎn)及其傳承　　宗祠作為我國古代建筑史和建筑文化中的主要構(gòu)成部分，不僅直觀地展現(xiàn)了古代人民對傳統(tǒng)建筑裝飾的審美追求，中國傳統(tǒng)文化的精髓更是從其圖形、色彩、構(gòu)圖和豐富的寓意中得以體現(xiàn)。宗祠裝飾藝術(shù)符號對于某個(gè)特定的地域而言，是地區(qū)民族文明成果的重要部分，是地區(qū)特色和明間藝術(shù)的集中體現(xiàn)。在湖南省溆浦縣龍?zhí)舵?zhèn)燦爛的歷史文化中，至今仍保存了三十多座傳統(tǒng)宗祠。要了解溆浦龍?zhí)兜淖陟粑幕?，了解宗祠裝飾藝術(shù)符號的特點(diǎn)，就要由表及里地分析符號的“形”和“意”，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，了解藝術(shù)符號的內(nèi)涵和象征意義。龍?zhí)蹲陟粞b飾藝術(shù)符號是龍?zhí)度嗣窳粝碌囊还P巨大財(cái)富，這些用智慧凝結(jié)而成的財(cái)富應(yīng)當(dāng)?shù)靡园l(fā)

2、展和傳承?！　∫弧⑽覈陟粞b飾藝術(shù)符號的代表性宗祠概括　　裝飾藝術(shù)是人類發(fā)展歷程中傳承至今的一顆璀璨明珠，無論在日常生活中、藝術(shù)創(chuàng)作中亦或是歷史研究中都占據(jù)著一定的分量，其中宗祠裝飾藝術(shù)符號則是一個(gè)地區(qū)或地域的文化特色的最佳體現(xiàn)。目前在溆浦縣龍?zhí)舵?zhèn)保留著許多宗祠，猶如一張張閃亮的歷史地理名片，被譽(yù)為“宗祠之鄉(xiāng)”。這些宗祠分布在龍?zhí)陡魈?，遍及龍?zhí)端行帐希冀ㄓ诓煌哪甏?，既印刻了一個(gè)個(gè)家族額興盛與衰敗，也見證了社會的發(fā)展與進(jìn)程?！　↓?zhí)兜淖陟粑幕彩驱執(zhí)侗就廖幕c紅色文化的結(jié)合體。如龍?zhí)兜膹埵献陟?、向氏宗祠就是中國?dāng)年工農(nóng)紅軍的宿營地，當(dāng)年賀龍、任弼時(shí)、王震曾經(jīng)率軍宿營此地。宗祠以其強(qiáng)大

3、的號召力和凝聚力，作為軍隊(duì)的臨時(shí)指揮所，傳播紅色理想，號召龍?zhí)睹癖娭皡?zhàn)。1945年的抗日戰(zhàn)爭龍?zhí)稇?zhàn)役，由于便利的交通條件，激戰(zhàn)中約千余名傷病員從前沿陣地護(hù)送至王氏宗祠及附近寺院。民宅停歇，救治后再轉(zhuǎn)移至洞口石下江陸軍總醫(yī)院。戰(zhàn)時(shí)，王氏宗祠作為臨時(shí)野戰(zhàn)醫(yī)院挽救同胞生命。戰(zhàn)后，王氏族人在宗祠里設(shè)立抗戰(zhàn)陣亡將士靈位，讓他們同王氏先人一起享受子孫供奉。王氏宗祠其龍鳳麒麟、松鶴柏鹿、亭臺水榭、人物禽獸等細(xì)膩的雕刻紋理；深雕、淺雕、圓雕、透雕等多樣化的雕刻形式；雙龍槍寶、雙鳳朝陽及戲劇人物和山水彩繪栩栩如生，宗祠內(nèi)的雕飾體現(xiàn)在木作、磚作、石作聯(lián)盟、泥作等各個(gè)方面，藝術(shù)符號題材樣式豐富，承載著中華

4、民族大一統(tǒng)、大團(tuán)結(jié)的歷史，是祭奠先人偉業(yè)、啟迪后人奮進(jìn)的歷史?！　《?、宗祠裝飾藝術(shù)符號的特點(diǎn)　　外在形式　　我國宗祠裝飾藝術(shù)符號生根于特定的民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，從表面的“形”來看，這種藝術(shù)符號是表現(xiàn)某種事物、人物或動物的結(jié)構(gòu)或形象的圖案，呈現(xiàn)所述物的造型與現(xiàn)代圖形的表達(dá)方式有很大的不同。宗祠裝飾藝術(shù)符號之所以能經(jīng)久不衰地被傳承，源于人們內(nèi)心對于圖騰觀念的理解和審美需求的表達(dá)。裝飾藝術(shù)符號的外在形式從多到少、從實(shí)到虛，表達(dá)形式變化多端。　　隨著歷史的發(fā)展，宗祠裝飾藝術(shù)符號的發(fā)展也有了飛躍式的進(jìn)步，人們不再拘泥于將能看到的事物、人物或動物以符號的形式加以表達(dá)，更將自己無限的想象力

5、將心中所想以符號或圖騰的方式變現(xiàn)出來。如龍?zhí)舵?zhèn)黃茅園粟氏宗祠牌樓為對稱寶葫蘆形，主要為磚石結(jié)構(gòu)，重檐翹角，中心各有一條巨龍蜿蜒至頂，呈現(xiàn)雙龍戲珠之態(tài)，門牌上方有雙龍繞柱，兩邊各有四幅以古代傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)吉祥動、植物為題材的壁畫。可見，圖騰的出現(xiàn)也催生了宗祠文化，人們用圖騰作為裝飾藝術(shù)來展現(xiàn)一個(gè)氏族的精神，以圖騰來作為一個(gè)氏族的標(biāo)志，其外在表現(xiàn)形式或兇猛或柔和、可禽獸可神靈，無論是哪一種，都是一個(gè)民族----至少是一個(gè)宗族精神思想的積淀和文化內(nèi)涵的體現(xiàn)?！　≈行脑⒁狻　〔煌难b飾藝術(shù)符號都有不同的寓意，并且在傳統(tǒng)文化中，一般來說，符號所表達(dá)的寓意多為吉祥、美好，符號的出現(xiàn)源于生活又高于生活

6、，人們通過符號的形式來表達(dá)對吉祥如意、福壽安康等幸福生活的向往。通常在符號簡單的一兩筆的描繪中，都能夠巧妙地隱藏著深刻的寓意，以樸素的筆畫描繪想象中的美好，寄托了人們對理想生活的追求?！　≡谏钪谐Ｒ姷膱D騰形狀就有“盤長”和“方勝”，盤長又叫盤腸，由S紋盤旋而成，寓意著貫徹四海、生生不息、源遠(yuǎn)流長。方勝在民間與寶珠、珊瑚、銀錠、如意等合稱為“八寶”或“雙八寶”?！氨P長”和“方勝”意為諸事吉利、福瑞祥和之意?！　?nèi)涵象征　　圖像性符號是通過“形象相似”的模仿或圖似存在的事實(shí)，借用原已具有意義之事物來表達(dá)它的意義，這是一種原始的意義表達(dá)方法，直接明了，“易讀性”高，人類原始的繪畫、雕刻、藝術(shù)

7、，都竭力地使用大自然的形象，表達(dá)所欲代表的意義。[1]　　在中國悠久的歷史文化中，宗祠裝飾藝術(shù)中的符號元素多具備特別的象征意義，例如在最早的《周易》典故中，相傳伏羲所創(chuàng)造的八卦中的每一種符號就對應(yīng)著一種自然現(xiàn)象，天、地、雷、風(fēng)、火、水、山、澤等自然現(xiàn)象分別用乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌八種符號得以體現(xiàn)。又如另一種古老的圖案----“祥云”，其高遠(yuǎn)、悠閑的姿態(tài)令人向往，是裝飾藝術(shù)中最長用到的符號之一，在文化傳承過程中代表了吉祥、美好